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明未清初,闽粤先民迁居台湾时为祈求平安与幸福,都从家乡带去了各自的信仰神明,并不断对民间信仰文化进行创新传承,在台湾塑造了一批全新的民间信仰,主要有： 相似文献
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一
明清时期,同安县(今厦门同安区)隶属于泉州府.厦门同安与台湾的同宗村,指的是同安县先民入垦台湾,形成台湾与同安县祖籍地同宗族、同堂号的同宗聚落,充分彰显着海峡两岸血脉相连、命运相依和血浓于水的特质关系.厦门同安与台湾同宗村,有着相同的风俗、文化和信仰.这不仅表明在台湾的同安籍先民对自己故乡的怀念之情,而且彰显海峡两... 相似文献
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<正>泉州作为台湾汉族同胞的主要祖籍地之一,与台湾一衣带水。两地有着悠久的历史渊源,台湾在设府之前,一直隶属于泉州府。泉台两地之间地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循。泉台两地渊源大约从两宋时开始,大陆向台湾移民,但人数甚少。明中叶以后,移居膨湖、台湾者逐渐增多,明崇祯元年(1628年),郑芝龙接受明朝的招抚,适逢闽南大旱,饥民甚众,遂在泉州、淳州招纳灾民数万人,许诺"人给银三 相似文献
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历史上入台的汉族移民绝大部分是祖籍河洛地区的闽粤籍移民后裔。无论是迫于生计前往台湾垦殖开发,还是因为政权更迭或其他原因前往避难寻求生计,他们都不是以离开家乡为目的,而是以重返家园为旨归。加上岛内居民冲突频繁,天灾人祸接连不断, 相似文献
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明代以前,大陆已有为避战乱灾荒而移居台湾（本文所说的台湾,为广义上的台湾,即台湾岛及澎湖等附属岛屿）者。元明两代,朝廷曾一度在澎湖设置巡检司,管理当地民政,明代中期起还曾在当地驻军。然而直至明代中期,由于朝廷有＂禁海令＂,移民台湾的人数不是很多。 相似文献
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“闽人称祖皆曰自光州固始来”之人地关系分析 总被引：1，自引：0，他引：1
据族谱和方志记载,闽台客家祖籍多源自今河南省的“光州固始”。学术界对此虽认知有异,但无大的分歧。据1953年台湾的户籍统计,每5户台湾居民中就有4户先民来自“光州固始”。有人曾形象地说,台湾之根500年前在福建,1000年前在河南,台、闽、豫1000年前是一家。因此,探讨固始与闽台的关系,既是研究豫、闽、台三省社会发展史的重要内容,也是研究中国的文明化进程的重要命题,同时还关乎众多海内外华夏儿女的寻根情、故乡梦。 相似文献
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正翁万达(1498-1552),是明朝将领、诗人,潮州府揭阳人(今汕头市金平区浦一带),字仁夫,号东涯,谥襄敏,官至兵部尚书。他出身寒门,明嘉靖五年(1526年)丙戌科进士,后历任广西梧州府知府,陕西布政使,右副都御史衔巡抚陕西,兵部右侍郎总督宣(府)、大(同)、山西、保定军务兼莉粮饷,左副都御史,兵部尚书,右都御史,左都御史等,先南征平 相似文献
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台湾文化是中华文化的组成部分,台湾家族的形成过程,就充分体现了传统文化的特点。汉人移居台湾虽历史已久,但大量移入则是四百年以来的事。汉人人台或为经商,或为垦殖,或为随军。其中最多的是垦殖。自明代开始,入台从事开垦、或被招募开垦的汉人,多是成年男子独身或少数结伴而往,鲜有携带妇女与小孩者。因为漂洋过海须冒风险,到一个陌生环境又担心水土不服,无亲无友可以互相照顾,而开垦荒地又是十分艰难的事,能否生存或成功,没有十分的把握,但为了生活不得不渡台寻找生路,因此不敢携家带眷。清朝初年,海禁严厉,偷渡风险更大,带着伴侣自然更为不便。但为了有人能够互 相似文献
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在人类建筑史上,大理白族堪称最善于营造的民族之一.从宾川I白羊村出土的碳化稻谷说明,早在约四千年前,白族先民就已经是定居的稻作民族;再从祥云大波那出土的两分水坡屋型战国铜棺看,也能证明在2500年前,白族先民就已有比较固定流行的两面坡屋型住房(白语对房屋和棺材同称"好格"). 相似文献
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古越人(本指古献中提到的越人及其先民)是一个分布在今浙江、江苏、上海、福建、江西、广东、广西、海南岛、台湾，以及安徽、湖北、湖南、四川、云贵高原的部分地区的庞大族群。他们是稻作农业、纺绩丝织业、木构建筑业、造船航海业，以及玉器雕刻、漆器艺术、釉陶与原始瓷器等等的发明和创造。 相似文献
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笔者最近因研究需要在查阅清代阿昌族的图像史料时,有幸获见了台湾华文书局于1968年4月影印出版的《皇清职贡图》（精装二册,扉页钤有“北京大学图书馆藏印”）。根据封面上提供的文字介绍,作为王有立主编的“中华文史丛书之十一”而印行的这部《皇清职贡图》署“永璇监修董诰撰”,其所复制的是清“乾隆二十六年刊本”。滇西地区的阿昌族在整个清代多被记作“昌蛮”或“昌”等,出于长期养成的职业习惯,我通过目录直接翻到该“影印版”正文的第1043页和第1044页,找到了要重点关注的“大理等府昌蛮”和“大理等府昌蛮妇”。 相似文献
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导语：石器时代的巨石时期可以说是人类史前文化的一个奇特的高峰,它以学生巨大的石头景观震慑着人们的心灵。是什么样的精神动力驱使史前先民建造如此伟大的建筑？ 相似文献
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