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每年阴历二月二到三月三，河南淮阳都要举行大型的祭祖活动“二月人祖庙会”，“泥泥狗”就是庙会上的民间祭物。“泥泥狗”造型古朴，刻绘幼稚，具有浓郁的乡土气息，在民间深受喜爱，被专家、学称做中国古代化的“真图腾”、“活化石”。 相似文献
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淮阳泥玩具总称“泥泥狗”,叠用两个“泥”字,是对泥玩具的爱称。淮阳有座“人祖庙”,每年从农历二月二到三月三,有历时一个月的大庙会。省内省外,各地前来“朝祖进香”的人,人山人海,每天有三五万人次。“泥泥狗”是庙会上最有特色的民间艺术品。它好看又好玩,价格便宜,“朝祖 相似文献
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淮阳“泥泥狗”：远古文化的“活化石”王爱平十年前，在１９８４年的中国民间工艺展览会上，一批风格独特、色彩奇丽、造型古朴的泥制玩具，引起了国内外观众和专家们的注意。这些五彩缤纷、稀奇古怪的泥制小动物，将参观者带进了一个充满诱人魅力的远古神话世界：兽头鸟... 相似文献
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一、淮阳“泥泥狗”的文化渊源
淮阳，古称陈州，中国历史“三皇五帝”之伏羲氏建都地，也称“太吴之墟”。相传上古伏羲氏在此建立了“画八卦、制图腾、做琴瑟、定官职、教化先民”等6大功绩。据说，埋葬伏羲氏头骨的陵园在城北，史称“太昊陵”，又叫“人祖庙”。当地广泛流传伏羲和女娲结为夫妇，捏土做人，繁衍人类的传说。每年农历二月初二到三月初三，太吴陵隆重举行“人祖庙会”并有传统娱乐活动和贸易交流。 相似文献
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“泥咕咕”——浚县古庙会的文化象征
浚县地处黄河中下游，是黄河故道上的一座历史文化古城。浚县古称黎阳，境内一望无际的大平原中，却平地突起两座山，东日大伾山，西日浮丘山。两山之上保存有自北魏至明清以来的各种道观、寺庙等人文景观。 相似文献
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乌干达位于东非,在乌干达全国的40多个部族中,最大的部族是班图语系的布干达族。据民族学与考古学论证,世界上树皮布文化的历史,可以追溯到一万年前的旧石器时代。然而,学术界对树皮布文化的研究,迄今只有四百多年的历史。西班牙博物学家埃尔南德斯（Francisco Hernández）是树皮布文化研究的开山鼻祖。树皮布是一种植物性的无纺织布料,与纺织布的经纬织造技术系统完全不同。树皮布的制作过程,是剥去树最外一层硬皮,将里面的一层剥下来后用水浸泡,使它变得柔软而有韧性。接着放在太阳底下晒,再用木（石）棒敲打,使其变成白色。然后在清水中泡后,放在砧板上用光滑棒槌敲打, 相似文献
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2003年8月4日,四方嘉宾共聚保亭黎族苗族自治县七仙岭脚下,欢度2003年保亭七仙温泉嬉水节。在众多的人群中,一群身着鲜艳民族服饰的客人显得格外引人注目—他们是来自台湾的少数民族同胞,这次他们70多位部族首领及演艺人员组成了队伍,前来祖国大陆参访。这次来访的台湾少数民族 相似文献
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炎帝部族和黄帝部族是原始社会末期发源于渭水流域的两大部族。他们世代通婚，繁衍壮大，构成了华夏族的主体。为中华民族的形成与发展做出了巨大贡献。因此，炎帝和黄帝被尊奉为“华夏始祖”，全世界华人都自称是“炎黄子孙”。然而，长期以来，炎黄子孙对黄帝的尊崇明显... 相似文献
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中华古代民族的形成,同世界上任何民族的形成一样,乃经历了氏族—部落—部族—民族四个阶段发展而来的。因此,民族不是同人类伴生自古就有的,而是在社会发展过程中,在特定的自然环境和社会历史条件的各种因素相互作用下形成的,所以民族是一个历史的范畴。中国领土广阔,自然地理 相似文献
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一东方与西方人的群体,从部族、民族、发展到国族,除非是时期夜郞自大,闭关自守,总不免与相邻的群体有所往来。有往来,就不免有彼此间的互相影响。在我们中国这一大片土地上,从许多部族的互相影响、互相融化,凝固为一个大一统的国家,已经是秦汉时代了。 相似文献
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在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征,必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密切联系的一个氐羌族群,他们在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征即“■”(cuo),为其原始舞蹈的根系形态。 相似文献