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相似文献
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1.
彩礼制度是我国古老的婚姻缔结制度之一,也是我国传统的民间风俗习惯,普遍存在于全国各地,特别是部分农村地区。随着经济和社会的发展,人们的法律意识也逐步增强,涉彩礼纠纷的数量呈现出井喷式的增长。我国《婚姻法解释二》对彩礼返还法律问题作出了明确的司法解释,但是规定过于宽泛,对于未登记但确已共同生活情形下的彩礼返还并未作出详细的规定,造成各地法院同案不同判的尴尬情形。有鉴于此,本文对此进行简要梳理。  相似文献   

2.
现今彩礼在我国并没有法律上的明文规定,但却以风俗习惯的形式普遍存在,这就导致当我国各地区出现彩礼返还纠纷时处于无法可依,同案不同判的局面。基于此种情形,我国针对彩礼的规定需进一步完善。本文从彩礼的渊源、特征、认定的相关问题以及彩礼返还之诉的性质方面进行了讨论,并就彩礼法律规定的完善提出了建议。  相似文献   

3.
彩礼由来已久,新中国成立后国家对其持相对否定的态度。但民间的风俗习惯一直延续,并随着国家经济的飞速发展产生了许多新的问题。为了维护社会秩序解决纠纷,最高人民法院发布了相关司法解释试图解决这一问题。合理适用这些司法解释需要对彩礼的法律属性做出界定,本文综合诸多学说进行评析,并将其与我国现有的彩礼返还规则相联系,以求做出恰当判断。  相似文献   

4.
英国现实主义小说家简.奥斯汀在其代表作《傲慢与偏见》中讲述了四对青年男女的婚姻,都非常具有典型性,并以此表明了自己的婚姻观:既反对为金钱而结婚,也反对把婚姻当儿戏。她强调理性婚姻的重要性,并强调把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。同时,从奥斯汀的婚姻观也可以得到一些对现代生活的启示。  相似文献   

5.
唐代婚姻习俗与妇女地位探析   总被引:5,自引:1,他引:4  
在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础,它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据,以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面,也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时,也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。  相似文献   

6.
根据婚姻终止的原因不同,婚姻终止可以分为自然终止和因离婚而终止。植物人婚姻的终止只有因裁判离婚而终止这种情形才存在争议。植物人能否离婚?如果植物人能离婚,离婚又该满足哪些条件?对于这些问题,我国法律都没有明确的规定。我国《婚姻法》规定夫妻感情确已破裂的准予离婚,所以,当一方成为植物人的时间满二年,另一方坚持离婚的,可以认定夫妻感情确已破裂,这就具备了离婚的条件。因为植物人生存状态的特殊性,植物人离婚还要满足另一个条件——配偶履行了扶养义务。所以,当具备一定的条件,植物人的婚姻可以被终止。因为植物人处于无行为能力状态,所以,在离婚诉讼中,由植物人的监护人代理其行使离婚权。  相似文献   

7.
和谐婚姻是构建和谐社会的重要因素,面对司法实践中多发的婚姻纠纷诉讼,引入品格证据,发挥其潜在优势,有助于提升事实认定真实性、保障当事人权利以及弘扬正确家庭观。基于我国目前面临的相关品格证据立法领域缺失、审判者自由裁量权规制以及当事人隐私保护等挑战,探讨合理构建婚姻纠纷诉讼中品格证据适用的路径具有重要意义。品格证据适用于婚姻纠纷诉讼,应明确目标,注重遵循合法性、客观性、保密性和教育性原则,划定品格证据的适用范围,明晰取证形式和采信标准,采用直接适用和间接适用相结合的方法,推动构建具有中国特色的婚姻纠纷审理模式。  相似文献   

8.
生命在孕育、诞生、生长、发育、成熟、衰老最后死亡这一不可逆过程中,随时随地都有可能遭遇疾病、自然灾害以及人类的自我戕害等难以预期因素的致命性攻击,从而导致生命的突发性病变、破损甚至夭亡,进而摧毁缔结婚姻所追求的幸福与关满。为了使婚后夫妇能幸福美满、儿女满堂,作为应对不确定性的手段,特定的宗教仪式与禁忌被深深地嵌入苗族婚育文化之中。  相似文献   

9.
唐代佛教的世俗化是唐代佛教发展演变过程中的一种必然趋势。佛教世俗化对唐代女性婚姻家庭观的形成产生了广泛而深远的影响:一是择偶打破世俗门第观念,相信婚姻缔结乃系缘分;二是违背封建家庭伦理,死后不与丈夫合葬;三是出家为尼,不忘家庭责任,且与本家保持密切联系;四是居家事父母,以持戒祈福为行孝方式等。这些影响既含有增强唐代女性自主独立意识的积极方面;同时也存在着以宿命论制约女性正确认识外部世界能力的消极方面。  相似文献   

10.
中国先秦的婚姻习俗是汉民族发展的一条脉络,而汉字作为记录历史的符号,为我们展现了在距今两千多年前的先秦所拥有的丰富多彩的婚姻习俗。远在先秦时代勤劳聪明的圣贤们就已经创造出了一大批古老的汉字,如“姓、婚、妾、家、宾”等。这些古老的汉字都能够如实地反映出生活在先秦时代的人民所经历的婚姻习俗。  相似文献   

11.
在现实生活中由于科学技术的飞速发展,我们经常发现一方以定型的方式向公众进行意思表示,与对方当事人订立契约,而此种契约的成立不受一般契约要件的约束,这种合同的订立不是依据当事人的意思而是依据事实行为.传统契约法何去何从,本文以事实契约为突破口,试图找出私法契约之出路.  相似文献   

12.
中国古典诗歌中,歌颂男女爱情的诗歌很多,而纯粹写夫妻爱情的婚姻诗却很少,且以悼亡诗为主。中国情诗从爱情走向婚姻,其风格也由大胆热烈变得深沉含蓄,是因为中国的家族制度在其全部化中所处位置极其重要;受儒家化的观念影响,被限定在“家”这个环境里;悼亡诗的感情之核心蕴含的也是中国化的特殊内涵——家。  相似文献   

13.
我国法律对于不当得利制度的规定过于简略,难以有效指导司法实践。《欧洲示范民法典草案》对不当得利中得利进行了类型化的界定;并且依据得利是否可转移的性质,确立了不同形式的得利返还规则,应当为我国立法所借鉴。我国不当得利制度在得利的界定上应当在原有抽象概念的基础上作类型化的划分,拓宽不当得利制度调整的范围;在得利标准的认定上应当采纳客观主义标准;在得利返还制度上,应当依照得利性质的不同,确立起原物返还、价额返还以及替代物返还的多种模式;在返还得利的范围上,应当区分得利人得利时的主观心理,分别确定不同的得利返还标准;在价额返还的计算上,应当以不当得利请求权产生时得利的客观价值为计算标准。  相似文献   

14.
"父母之命,媒妁之言",自‘媒妁’这一特殊婚俗现象产生之日起,就携带了特定的文化含义,成为了一种特定的文化符号。在中国传统的婚姻缔结中起着举足轻重的作用,它自西周延续至今,三千年的风风雨雨,形式虽已早就"面目全非",但据调查发现,媒妁在当代社会中仍然发挥着不可替代的作用,并没有被时代所淘汰。本文试从其产生缘起、职业利弊、职业生存现状及流变趋势等四个方面作一初步探讨。  相似文献   

15.
合 同自由原则即当事人自愿原则 ,是指当事人依法享有的决定缔结合同、选择相对人、决定合同的内容和形式等方面自由的原则。合同自由原则是合同法的灵魂与核心。但在我国旧的合同法中、合同的订立、变更等都必须符合国家计划 ,忽视了合同自由在合同法中的核心和灵魂地位 ,意思自治的思想在当时的合同立法中根本无从体现 ,以至于许多本应履行的合同因不符合法律规定而成为无效合同 ,从而未能充分保护当事人的合法权益 ,体现不出法律对经济的促进作用 ,最终阻碍经济的发展。我国新《合同法》从不同层面规定和体现了合同自由原则 ,赋予了当事…  相似文献   

16.
商标抢注,通常是指一方当事人未经申请注册,就把自己设计或选定的商标进行了使用和宣传,而另一方当事人却抢先对该商标提出了注册申请或完成了申请注册的行为,抢注商标不但给商标使用带来了很大的,而且也造成了经济秩序的混乱,因此,认真分析产生这一现象的原因,采取必要的措施,对于有效地保护商标权,维护正常的经济秩序,显得十分重要。  相似文献   

17.
婚姻缔结的过程并非机械的一种男女性别配对,而是具体而复杂的社会文化过程。在经济与文化趋于多元的当代中国社会,择偶困境往往是受宏观现实的多种影响所造成的。因此,择偶难问题不仅是农村男性的个人的问题,已经成为全社会的问题,而为了保障农村男性青年健康发展和农村社会的和谐稳定,需要对农村男性择偶问题加以关注,并采取切实可行的措施帮助他们找到合适的婚恋对象,解决择偶困境。  相似文献   

18.
论中国古代婚姻家庭之法律思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
综观中国古代婚姻家庭法制史,婚姻家庭法呈现出与封建专制和封建伦理道德密不可分的具有浓郁东方物色和时代特点的基本法律思想。包办、强迫婚姻,双方当事人婚姻不自由,包括结婚不自由和离婚不自由两个方面;事实上的一夫多妻制;男女不平等,夫权统治;同姓不婚作为基本法律思想成为历代婚姻家庭法的支撑点和生命线,贯穿其中。  相似文献   

19.
诉讼时效不能由义务人因同一标的或同一合同的其它案由提起的诉讼中断。因一方提出请求而引起的时效中断的请求表达方式,可以是多种多样的,只要权利人表达了不放弃权利的意思表示,均不影响时效中断的成立。对超过诉讼时效期间,当事人就原债务达成还款协议的,可以重新享有胜诉权。  相似文献   

20.
在后勤社会化大背景下,目前很多高校的学生公寓通过引进物业管理企业进行管理。在物业服务合同中,学生虽然并不是缔结合同的一方主体,但其基于承租人的资格在物业服务合同处于非业主使用人的法律地位,具有独立的存在意义。物业管理企业在违反安全保障义务和擅自闯入学生宿舍的情况下应该承担侵权责任。  相似文献   

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