共查询到20条相似文献，搜索用时 19 毫秒
1.
“意”或“立意”,是我国古代文论中的重要论题。唐代大诗人杜甫说:“诗清立意新。”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)近代古文家林纾也说:“文章唯能立意,方能造境。”(《春觉斋论文》)“意”究竟指的是什么?清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中作了精辟的阐释:“诗有内有外。显于外者曰文曰辞,蕴于内者曰志曰意。”由此可见,志与文、意与辞都是文学作品中对立统一的两个方面,志、意是指作品的内在因素,相当于内容的概念;文与辞是指作品的外在表现,相当于形式的概念。古文论中,“意”的含义因文而异,大致 相似文献
2.
“意”或“立意”,是我国古代文论中的重要论题。唐代大诗人杜甫说:“诗清立意新。”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)近代古文家林纾也说:“文章唯能立意,方能造境。”(《春觉斋论文》)“意”究竟指的是什么?清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中作了精辟的阐释:“诗有内有外。显于外者曰文曰辞,蕴于内者曰志曰意。”由此可见,志与文、意与辞都是文学作品中对立统一的两个方面,志、意是指作品的内在因素,相当于内容的概念;文与辞是指作品的外在表现,相当于形式的概念。古文论中,“意”的含义因文而异,大致 相似文献
3.
以物观物是邵雍思想的一个重要观点,观物不仅包括对自然世界的观察和了解,其实更指人对身在其中的整个世界的态度和觉解。由邵雍将观物作为其著作名,可见“观物”在其思想中所占据的地位。以物观物与以我观物是两种不同的观物方法,邵雍将“无我”作为以物观物的核心概念,着重强调圣人观物的无我之境。 相似文献
4.
5.
6.
7.
8.
说起“意境”,人们很自然就会联想到艺术作品。在文学艺术创作领域,意境是人们追求的最高境界。所谓“意”是指创作者的思想、感情和意念;“境”则指作品的外部环境,即物象和景观。意境乃作品内容和形式互相渗透、情景交融、形神兼备的统一体,且偏重于内容方面所表现出来的效果。凡意境都渗透着创作主体的独特感受,并无一例外地以形象载体为基础。王国维在《元剧之文章》中说：“何以谓之有意境,曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。”而广播现场报道所需要的正是这样一种传播效果。广播现场报道虽然不是文学艺… 相似文献
9.
10.
11.
《编辑之友》1989,(2)
第三章编辑的语文基础第一节文字训诂和音韵学的运用 (一) 文字学的运用掌握文字训诂和音韵之学的知识,运用到实际工作中去,为编辑语文基础的一个重要方面。文字学是讲文字形音义的关系及其起源、发展、演变等等的学问。以《说文解字》为基础,参照甲骨文、钟鼎文和出土的其他古器物上的文字来进行研究,是目前大家常用的方法。这里首先应该通晓“六书”。对战国以来流行的分析文字的理论“六书”说,《说文解字》有具体的解释: 一曰指事。指事者,视而可识,察而可见,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指(扌为),武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考 相似文献
12.
《出版广角》1996,(5)
巴黎的雨果故居有三奇,曰绘画,曰装饰,曰器物。雨果故居位于孚日广场的东南角,在主人百年诞辰之际被辟为博物馆,向公众开放。孚日广场极有特点,不大,方形,中间是大片的草坪。草坪上有喷泉四,大树十五,路易十三的雕像巍然屹立,还有长椅短椅若干,错落其间。四周围着36幢近四百年的古屋,只两、三层,墙面是白石间有红色的假砖,屋顶很陡,皆为近乎黑色的石板。底层为带有拱门的门廊,顶层的窗户上都有一眼老虎窗开在屋顶的坡上,阁楼也。幽雅,宁静,古意盎然,来此一游,宜骋目,宜读书,宜冥想,尤宜参观雨果故居。先漫步而后参观,则有设身处地预临其境之利,先参观而后小坐,则有浮想联翩回味无穷之妙。先亦宜,后亦宜, 相似文献
13.
“过犹不及”语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过,商也不及。’曰：‘然则师愈（胜过）与？’子曰：‘过犹不及。”过,过度,犹,像;不及,不够。后来就用“过犹不及”指事情做过了头,就像做得不够一样,都是不好的。 相似文献
14.
15.
16.
浅析书籍装帧设计的造境之美 总被引：1，自引：0，他引：1
以阐述"造境"的含义入手,分析"以形造境"、"以材造境"和"以文造境"三种书籍装帧的造境方法,并通过实例说明书籍装帧设计中的造境之美。 相似文献
17.
一、当乎理 确乎事 酌乎情 清代学者叶燮的《原诗》,是历代诗话中理论性较强的一部力作。其中《内篇》上下,对诗歌创作的理、事、情三要素作了精警的论述,对其他各种文体的写作,也有积极的借鉴意义。 “天地之大,古今之变,万象之赜(zé,精深奥妙处),日星河岳,赋物象形,兵刑礼乐,饮食男女,于以发为文章,形为诗赋,其道万千,余得以三语蔽之,曰理,曰事,曰情。” 相似文献
18.
19.
20.
把关就是掌握新闻报道的“度”把关是维护新闻真实性和坚持新闻党性原则的“进忠术”。把关要掌握报道的度。报道是否适度,反映了新闻从业人员及其所服务的传媒机构的政治水平和业务水平。“申鉴·杂言”曰:“进忠有三术:一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下.”新闻把关就是要防患于未然,防、救、戒三术并用,力争杜绝新闻失实和政治事故的发生。 相似文献