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一、传统孝文化是维护家庭、社会和谐稳定的根基
所谓传统孝文化,主要指原典儒家孝道的内容。传统孝文化是我国传统文化中最具特色的一部分,无疑是一笔巨大的文化遗产。孝文化奠定了我国传统伦理型文化的基础。孝文化维护了家庭、社会的和谐稳定。 相似文献
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《孝经》以孝为内核,提出了"五等之孝"的孝道养老实践标准和"五致三不"的行为准则,从个人家庭之孝向社会孝延伸和扩展,力主德仁,以律辅孝,治国齐家,孝治天下,形成了一套尊老、爱老、养老的孝道养老思想体系。《孝经》中的孝道养老思想精华与糟粕并存,要理性对待,合理去留。现今社会,要注重传统道德规范的现代转换,重视孝道、养老,继承和发扬"养老""敬老""爱老"的传统美德。 相似文献
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文章从“长房长孙”、“孝”和“长兄如父”的文化视角对高觉新的人生悲剧进行了深入分析，认为，其人生悲剧产生的根源并非是其“长房长孙”的家庭地位，而是儒家“孝”和“长兄如父”的伦理观念。他的悲剧命运是五四我国家庭伦理道德转型时期的无数青年命运的典型。 相似文献
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《文化学刊》2016,(11)
生命伦理指的是作为生命个体的人,其在由生到死的生命过程所应当遵循践行的原则和观念。先秦时期,儒家哲学有着丰富的生命伦理思想,具有明显的特征。一是生命态度的多重性。先秦儒家既"尊生""贵生",强调人生命的重要;也承认生命必然会终结;然而,又不主张轻易放弃生命。二是道德生命的至上性。先秦儒家重视道德生命,将其置于自然生命之上,又以"仁""礼""义"等为原则,用道德生命对自然生命进行引导、教化、约束和限制,充分体现了道德生命的至高无上。三是自然生命的超越性。先秦儒家以功业、道德、留名来等精神生命的永恒实现对自然生命的超越。四是生命价值的提升性。先秦儒家认为人的生命价值的实现是一个由"内圣"到"外王"的实现过程,也是由己及人、由家到国、由国到天下的提升过程。 相似文献
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先秦儒家诚信思想是儒家思想体系的重要组成部分,属于伦理道德思想范畴.文章强调了引导大学生批判地继承和吸收传统文化遗产,与时俱进地赋予传统文化中诚信道德以新的理解和内涵,对提高当今大学生的诚信道德水平有着重要的现实意义. 相似文献
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忠君观念是先秦时期价值体系中最为核心的观念之一,孔子及儒家学派的忠君思想对社会及历史产生了巨大影响。道家学派对忠君观念进行全面的审视,提出尖锐的批评。随着秦帝国的统一,封建专制进一步加强,人们的思想受到越来越严重的禁锢,在这样的历史发展进程中,庄子学派对忠君观念的批评,尤为弥足珍贵。 相似文献
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正人之行,莫大于孝。在培育和践行社会主义核心价值观过程中,传承中华的孝道文化意义深重。2017年由浙江省老龄办指导,浙报集团、省老年学学会、省老年事业发展基金会、浙江社会文化研究院、浙江省孝德文化促进会主办,浙江老年报承办的第六届"浙江孝贤"推选活动最近在杭州圆满落幕。13位"浙江孝贤"代表从数百位孝贤人物中脱颖而出。浙江省领导在接见孝贤时说,百善孝为先,弘扬孝道是 相似文献
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栗谷论“孝”及其现代意义葛荣晋儒家向以注重伦理道德著称于世，而“孝”为“百行之首”，所以栗谷先生作为李氏王朝的大儒论学也是“以孝敬为先”。栗谷所谓孝道，并不只限于“正家”范围，而是按照孟子的“君子亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子尽心上》）的仁学结构，... 相似文献
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生命意识的觉醒与儒、道生命观 总被引：1，自引：0，他引：1
生命意识带有甚深的文化内涵。本文考索中国古代生命意识的觉醒过程 ,并重点论述儒家重生命社会意义、道德价值的生命观和道家生命即是意义、尚无为的养生观 ,以此揭示其深刻的文化内涵 相似文献
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钱乙生活于北宋理学发展兴盛的时期,他一生内外兼修,知行合一。他是一位传统古典、学以致用的儒医。他以孝习医,以医显孝,勤恳治学,医术高超,有着儒家忠孝仁义的精髓思想;他出仕朝廷,官至太医丞,既服务于达官显贵,也救治黎民百姓,惠及小民;他为官刚毅,不避强卫,见有误治失治之候,仗义执言,训诫同仁,不留情面。此外,他的思想中还有道家的自然主义,整体观、阴阳观、天道观、运气观,这些思想浸润了他的一生,成就了伟大的中医学家钱乙,也成就了其自成一体的中医文化。 相似文献
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包括先秦儒道圣人观在内的中华文化源远流长,蕴含着丰厚的精神宝藏,为社会主义核心价值观提供了重要的思想资源。习近平总书记在中共中央政治局第十三次讲话中指出,培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。本文从道德修养、治国方法、人生境界几方面展开论述,探讨先秦儒道圣人观与社会主义核心价值观的契合之处。 相似文献
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孝道是中华民族的传统美德之一,是儒家甚至是中华民族所遵循的道德准则。古人曾绘制二十四孝图来描述古人对孝道的重视。从古代以来,孝道一直是中华民族做人最重要的准则以及道德伦理规范。文章在调查分析了当代大学生孝道现状的基础上,对大学生孝道缺失的表现和成因进行了总结分析,并且提出了相对应的措施,促进当代大学生增强孝道意识,传承和发扬中华民族传统美德。 相似文献
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本文立足于文献,尤其是先秦儒家的文献,在对《大学》、《中庸》的关键词进行训诂考证和文献思想分析的基础之上,对《大学》的"明明德"、"格物"和《中庸》的"中"和"天命之谓性"等概念与判断的含义及其与文献思想的关系进行了深入的研究,探赜索隐,阐幽表微,深刻揭示了这两部经典的宗教性内涵,系统阐述了在儒家哲学理论框架下,人之所以为人者只有在"天"与"人"的关系之中才能充分实现的根本道理。本文以先秦儒家由原始宗教向人文主义转型的历史脉络为依据,刷新了历代关于"格物、致知"、"中"、"天命之谓性"的各种观点,为现代人格物致知、正心诚意、修身齐家,走向社会,走向世界,加强道德修养,去做一个真正有根底、有理想、有道德、有践履的人,提供了重要的现代诠释。 相似文献
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《孝经》自战国中期成书以来,一直为传统社会所重视,行孝成为修德之大者。《孝经》展现出完整的德性思想体系,所言孝道形上形下两面兼说,使道德行为紧扣其形上根源而不失修德行善的动力。「最高理型」的「孝」表示纯粹的道德价值,这是一个文化体系的价值根源。「次级理型」的「孝」表现为道德价值的「方向」(信念),关联于具体的文化内容则为「敬」。「敬」体现孝道的基本特质,故「孝敬」连言。孝之事行虽异,但孝之理却相同;孝行发乎本心,纯粹不杂,则孝之理与孝之行一体无间。「孝」由一身开始,而及于家国天下,由至诚无私的「敬」心贯串其中,而后为孝道之大成。至于行孝可保富贵等思想,则反映了德福一致的人心大愿。 相似文献