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易学与秦汉思想的发展 总被引：2，自引：0，他引：2
易学对秦汉思想的发展有着深刻的启示和影响,这在宇宙观、社会政治观、历史发展观、人生理想观以及治学风格和特色方面均有不同程度的体现.一部秦汉思想史,可以视为以《周易》为内在灵魂和重要源头,以易学研究和运用为重要载体,以易学思想为主潮的思想发展史,是秦汉易学思想史的自然衍扩和伸展,也是中国传统思想文化在秦汉时期得到发展的重要标志. 相似文献
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阿德勒早年因折服于弗洛伊德《梦的解析》中的观点,被邀请加入维也纳精神分析协会,然而,在其思想成熟时期提出个体心理学派的梦理论后,却对弗洛伊德的梦理论进行了全面的抨击与批判。通过对两者梦理论进行比较研究,可以发现无论在其体系结构方面,还是在其内容方面,阿德勒的梦理论与弗洛伊德的梦理论相去甚远。就其结构来看,阿德勒的梦理论欠缺严谨的逻辑构架,似乎尚未形成体系,只是一些思想的简单拼凑;就其内容来看,主要涉及到了梦的起因、功能意义、梦与清醒生活的联系、梦的构成与方法四部分内容,总的来说并未脱离弗洛伊德《梦的解析》中的内容范畴。 相似文献
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王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观 ,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征 ,从而将其看作现代学术的开山祖。其实 ,其学术观与国粹学派有很深的渊源 ,并且其论学重点在于为“中学”寻找存在的价值依据 ,而不在输入西学。而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡 ,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的“中体西用”的思想旧格局 ,所以没有形成现代学术的新“典范” ,其治学方向在某种程度上甚至与“实然”的现代学术相背反 ,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色。但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献 ,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏。本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献 ,纠正以往在“应然”的角度来判断他学术观意义的失误。 相似文献
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《政治学》作为政治学的经典著作,亚里士多德在书中大量论述了其城邦治理思想。笔者认为,城邦与公民的关系是亚氏城邦治理思想的出发点,由此衍生出至善是城邦治理的目的、公正是城邦治理的原则,并提出了以政体构建和公民教育作为城邦治理两个动力之源、法治作为城邦治理外部保障的双重机制。 相似文献
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本文从哲学文化的角度,指出媒介技术文化思想大致形成了彼此区别又相互逐渐渗透的三种观念,即工具理性媒介技术观,以美国经验学派为代表;价值理性媒介技术观,以批判学派尤其是法兰克福学派为代表;自主性媒介技术观,以媒介环境学派为代表。他们体现了媒介技术文化思想相互独立又不断相互影响和不断演变发展的特征。 相似文献
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时下讲史、品史之风盛行。由于学术背景不同、研究方向各异，讲史、品史的方法亦不尽相同，从而形成了多元化的讲史、品史风格，百花齐放，丰富多彩，是其利；但泥沙俱下，鱼龙混杂，亦是其弊。如已经出版的数十部关于三国内容的读物，多以历史小说《三国演义》为蓝本，杂以《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》以及一些野史、稗史等相关史料写成，只能在一定程度上满足、抚慰一般受众对历史知识渴求的心态，其学术价值实在难尽如人意。 相似文献
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张世英先生的《归途》不仅写了他个人的学术经历,而且映照出整个时代的面貌,书中提到两个30年的对比:前一个30年张先生努力地做了许多工作;到了后30年,张先生回归学术,创造力开始喷发,形成了、结晶出了一系列原创性的哲学观点。 相似文献
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三、早期儒家学派 在中国文化史上,孔子开创了大规模私人讲学,并产生深远的影响。不过孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中,也仅是其中的一家,当时并未显露出它在学术上、政治上占有什么特殊地位。儒家学派在传授过程中,也没能保持内部的完全一致。据《韩非子·显学》说,孔子之后儒家分为八个流派,“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”他们有的也撰述著作。在《汉书·艺文志》的《诸子略》中就记有《子思子》、《曾子》、《漆雕子》、《孙卿子》(即是《荀子》)等书。这些著作当时并未被视为经典,有的甚至不久就失传了。又据《荀子·非十二子》和《史记·孟子荀卿列传》记载,子思之儒和孟氏之儒实属一家,只是时间上先后相继。另外,从文献记载看,韩非所说“儒分为八”也并不准确。实际上,孔子死后,子张、子游、子夏、有子、曾子等在儒学中都比较有影响,以后的子思也有著作。至战国中后期,由于孟子、荀子的论辩,使得儒家在孔子之后又有了新的发展。 相似文献
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“常青树”要素工作法是荆州住房公积金管理中心推出的一种新型管理与工作方法,是将树之生长的内外部因素与住房公积金实际相结合而形成的荆州特色管理文化,体现了以人为本的管理理念.常青树象征生生不息、不断进取,有着旺盛的生命力.在“常青树”要素工作法的指引下,荆州住房公积金事业必将成长为枝繁叶茂的参天大树. 相似文献
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《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。 相似文献