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1.
夏业昌 《中国小学语文教学论坛》1987,(6)
李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)词中,有"争渡"之句,对于这个"争"字的理解,向来存在分歧.现此词选入中学语文课本,有的师生在众多注释面前,无所遣从.归纳起来,其实只有两种意见:一是照"争"的本义,讲作"争抢"、"竞争"或它们的引申义;一是按"争"可以通"怎",讲成"怎么".两说都有根据,似乎都能 相似文献
2.
王锡丽 《河北师范大学学报(教育科学版)》2008,10(10)
宋代李清照词<如梦令·常记溪事日暮>中"争渡"的"争",词义多有分歧,中学语文教材对它的解释也游移不定,李词中的"争"的确切词义是"抢时间、赶快",而这一词义<辞源>、<辞海>等工具书都未作为一个义项明确列出.<汉语大词典>虽然将其列为一个义项,但书证年代嫌晚. 相似文献
3.
4.
经典宋词,在小学语文教材中并不多见;而选教李清照的词,更是少之又少。盛新凤老师对李清照的词情有独钟,读本科时就曾撰写论文《李清照酒意象初探》,她先后在浙江义乌和杭州两次执教《如梦 相似文献
5.
李清照《如梦令》中的“争渡”,不少选本释为“怎么渡”,把“争”字解作“怎”字,似成“定论”。但笔者认为此解欠妥。据笔者考查,把“争”字当作“怎”字用,自唐以降,历时较长,一直延续到清代。不过宋亦有分别使用的现象,李清照的词,极为明显。她用“怎”字,《声声慢》就有三处:“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急”,“守着窗儿,独自怎生得黑”,“这次第,怎一个愁字了得”。这里 相似文献
6.
刘梅 《中小学作文教学(小学版)》2011,(12)
李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭一句中争作何解?一为作者不由发出怎么渡呀的呼声,争解释为怎么;还有人认为争该解释为争抢,争夺。这个争到底应怎样解释? 相似文献
7.
李清照<如梦令>(常记溪亭日暮)"争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭"一句中"争"作何解?一为作者不由发出"怎么渡呀"的呼声,"争"解释为"怎么";还有人认为"争"该解释为"争抢,争夺".这个"争"到底应怎样解释? 相似文献
8.
李清照是我国宋代杰出的女词人。她学识渊博，才华出众，工于诗词，长于文赋，精通音律，善书能画。她的词被称为“易安词”，艺术成就很高，是婉约词的代表。李清照的生命和写作历程可以南渡为界分为前后两期。 相似文献
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10.
宋先梅 《乐山师范学院学报》2002,17(3):42-45,55
在中国古代文学史中,身为女性的李清照在男性垄断的词坛上一枝独秀。其根本的原因,在于她的词表现出生命意识的文人化特色,打通了闺阁女子与文人社会的壁垒,寻求到了与宋代文人社会雅文化间的某种契合,因而能得到文人社会的认同,并进而远播流传。本文从生命意识的觉醒,生命意识的文人化倾向,生命意识的文人化追求等三个方面论述其生命意识的文人化特色。 相似文献
11.
秦蒙蒙 《语文月刊(学术综合版)》2012,(4):70-71
李清照（1084年～1151年），号易安居士，南宋著名的女词人。她早年生活在一个学术、文艺气氛都非常浓厚的家庭里，过着悠闲平静的生活，南渡以后境遇孤苦。李清照的诗词散文都很有成就。其中《如梦令》以清新活泼的笔调回忆了一次愉快的郊游经历： 相似文献
12.
刘宝侠 《兰州教育学院学报》2007,(1):3-9
李清照是中国词史上一位杰出的女词人,其卓尔不群的独立人格以及高标俊逸的风姿才情,都堪称花间第一流.然而她悲剧的一生,造就了其词作浓郁的悲剧气氛,故其词总是渗透出浓厚的悲剧意识.本文从四个方面分析了这种悲剧意识在其词作中的具体体现,并结合特定时代背景和李清照一生的遭遇及其女性身份,分析了这种悲剧意识的成因,从而揭示了李清照词悲剧意识的独特内涵. 相似文献
13.
宋代女词人李清照学识渊博,才华出众,把婉约词发展到最高峰。在李清照的咏花词和酒词中,她以自己独特的审美视角感受社会人生以及女性绚丽多彩的生活和内心世界,流露和表现了强烈的自我意识和女性意识。正是这种独特的女性视角使李清照的词“巾帼不让须眉”,赢得世人高度赞誉。 相似文献
14.
15.
李清照在封建社会女性受到严重歧视的文学领域,用诗词文章表达女性自我感观,陈述女性内心世界,描述对国家以及对民族的赤诚之心。其一生尝尽人生甘苦,作词常以"花"自况,以"花"象征自身生命状态。李清照的思想意识随着人生命运转折而不断改变,其词体现出了女性的感性思想,也伸向时代的脉搏,是封建时代女性意识最完整的表达。本文主要结合李清照的咏花词作,探讨其间折射出的女性意识的萌芽及表现。 相似文献
16.
李清照的爱情词与封建文人的爱情词不同，封建文人是借爱情词抒发人生不得志的郁闷或从男性角度对女性的狎玩，李清照的爱情词是真正的男女情歌，李清照的词所描写的女性微情感是任何男性文人无法做到的。所以，李清照在我国词史上的地位是其他作家无法替代的，李清照词所表现出的美学物质一方面渊于个人的文学修养，一方面则直接归于其作为女性“得天性之近”的创作优势。 相似文献
17.
陈若蕾 《广东职业技术师范学院学报》2014,(2):39-44
觉醒意识是贯穿李清照一生与其创作的精神底蕴,李清照的婚姻道路及其艺术成就构成了李清照觉醒意识的两个方面——行为觉醒和艺术觉醒。作为一个中国古代觉醒的文学女性,她敢言直谏,更在婚姻生活中追求平等;而艺术方面,她强调词“别是一家”,并“用浅俗之语,发清新之思”,开创了词史上别有特色的“易安体”。 相似文献
18.
陈若蕾 《广东技术师范学院学报》2014,(2):39-44
觉醒意识是贯穿李清照一生与其创作的精神底蕴,李清照的婚姻道路及其艺术成就构成了李清照觉醒意识的两个方面——行为觉醒和艺术觉醒。作为一个中国古代觉醒的文学女性,她敢言直谏,更在婚姻生活中追求平等;而艺术方面,她强调词"别是一家",并"用浅俗之语,发清新之思",开创了词史上别有特色的"易安体"。 相似文献
19.
周建梅 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(6):120-123
李清照、朱淑真在词中表达了女性的自赏意识,对女性的爱情体验进行了真实言说,对女性文学的发展作出了贡献。此外,她们还各有开拓之功,李清照描写了宋词长廊罕见的少女像,朱淑真以“爱情斗士”的面目为女性呼唤生命权利。依据词人别号、作品、生活经历综合分析,李清照人格形象蕴藉多面,不仅具女性本体的性格特征,且展现了双性人格;朱淑真则局囿于女性狭窄的生活空间,人格形象相对单一。 相似文献