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道教作为中国传统文化的一部分对中国文人产生了重要的影响。南宋著名学者高似孙受道教的影响极为明显,这不仅体现在其人生经历上,也体现在其作品中。高似孙山水诗创作深受道教影响,主要表现在：一、寄情山水,隐逸山林,以消解内心的苦闷;二、表现手法飘逸浪漫,大胆夸张;三、多次或直接或间接地引用道教词汇,对神仙世界进行勾勒描绘。 相似文献
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林洁 《遵义师范学院学报》2010,12(5)
花间词题材内容呈现出明显的道教文化特征,其主要表现为三个方面:一是摄入道教神话与仙人传说;二是以女冠为题材;三是在词作中泛化引用"仙"意象.这从一个侧面反映了唐五代道教文化对花间词的影响和渗透. 相似文献
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绘画作品的内在气势与力量、外在节奏与韵律之美主要体现在其艺术情感上。这里所指的艺术情感是画家在绘画创作过程中产生的、作为绘画创作动力和表现对象的态度和体验。这种艺术情感被很多画家视为绘画创作及绘画作品的灵魂。西方美学说，艺术是情感的符号。也有人说，艺术就是情感。因此，艺术情感在绘画创作过程中往往具有统摄作用，主要表现在以下几个方面：第一，艺术情感表达的需求构成了绘画创作的动力；第二，情感的再度体验构成了绘画创作的核心；第三，艺术情感是绘画作品中艺术形象的重要构成部分；第四，艺术情感引领着画家走向艺术的巅峰。由此，绘画作品在创作过程中，其艺术情感又具体表现出以下五个特征。 相似文献
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李莹 《中国科教创新导刊》2012,(30):87-88
《红楼梦》讲的是女娲补天时遗弃在大荒山无稽崖青梗峰下的一块顽石从思凡降凡到历劫红尘,最后回归青梗的故事。这种叙事类型是道教文学的典型结构。笔者认为《红楼梦》所反映的“道教文化”是深刻全面的。它反映的道教文化主要体现在三个方面：一是道教人物形象;二是道观文化;三是道家思想。从这三个方面出发,本文将具体阐述《红楼梦》与“道教文化”的密切关系,从而解读“道教文化”对《红楼梦》创作的影响。 相似文献
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杨忠国 《赤峰学院学报(自然科学版)》2013,(2):243-244
钢琴演奏是对音乐艺术的二度创作,是情感丰富的"美"的艺术,是"美"的主角与缔造者.钢琴演奏者需要对作品情感深度的理解和体会,才能将作品的意境准确的表达出来,才能使作者的情感与听众产生共鸣,使听者对音乐的艺术内涵更加明了,最终体现出钢琴演奏的深厚魅力.如何驱动钢琴演奏者的情感心理,激活情感效应,强化演奏者情感体验,如何表现出丰富的情感,本文以对作品的审美、掌握娴熟的技术、丰富的文化修养三方面进行浅论. 相似文献
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长篇小说《水龙》的艺术魅力来源于三方面：一是在艺术结构上采用明断暗续的情节安排；二是对作品主要人物如水龙、赵嫱、水妹等的生存状态与情感经历予以精巧摹写；三是对体现人物活动背景的重庆民风民俗作出了浓墨重彩的细腻表现。 相似文献
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文识 《南京师范大学文学院学报》1999,(9)
文学常识就是关于文学方面的一些基本的应掌握的内容。按中考考纲的规定范围来讲,应掌握的文学常识主要有散文、小说、诗歌等文体的一般常识,基本篇目的作家作品及与基本篇目相关的文化常识。下面就把洪氏教材第三、四册的一些必须掌握的文学常识作个介绍。 相似文献
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社会文化发展的多元性和艺术发展的多元性为幼儿美术欣赏活动提供了更广阔的思路和空间。我们在幼儿园尝试开展多样化的美术欣赏活动 ,通过为幼儿提供多样化的欣赏内容和采取多样化的欣赏方法和途径 ,使幼儿多层次地感知美术作品 ,体验作品所带来的情感 ,并进而尝试表现自己的各种认识和美感体验。一、欣赏内容多样化欣赏内容多样化主要表现在三个方面。一是选择能促进幼儿认知能力发展的各类作品。比如 ,我们提供给幼儿欣赏的作品既有抽象作品 ,也有具象作品。抽象作品主要有点、线条、形状、色彩组合构成的米罗、毕加索等大师的作品。这类… 相似文献
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再论曹植的游仙诗 总被引：2，自引：0，他引：2
陈飞之 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
论述了曹植游仙诗创作的文学渊源、指导思想和艺术寄托三个问题。首先从作品取材及构思模式等方面,论证其渊源于《楚辞》及其楚巫文化,主要不源自《庄子》一书及秦汉以来的道教文化,它受《远游篇》和屈原作品的影响极为明显。其次论证其创作的指导思想是汉魏之际的名理学,而不是道教求仙思想,其动机也是咏怀而不是求仙,曹植游仙诗的思想倾向与其轻爵禄而重声誉,与他追求永生的声名和超常的精神能量是完全一致的。再次论述了其艺术寄托表现的多样性,包括暗示性、意向性、反衬性、比拟性等多种寄托方式,具体分析其代表作《远游篇》和《升天行·扶桑之所出》,并引述其表文内容来印证诗中的双关、比拟确实存在。 相似文献
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杨桂婵 《十堰职业技术学院学报》2004,17(1):42-45
《聊斋志异》的艺术成就体现在多个方面，其中不可忽视的一个方面是道教神仙信仰对《聊斋志异》的积极作用。本文对《聊斋志异》的艺术成就和道教神仙信仰的关系，从三个方面进行阐释：一是《聊斋志异》的创作方法与道教神仙信仰；二是《聊斋志异》的形象创造与道教神仙信仰；三是《聊斋志异》的环境描写与道教神仙信仰。通过这三方面的论述，阐明了道教神仙信仰与《聊斋志异》艺术成就之间的关系。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(5)
古诗词是高职语文教学中的重要内容;是中国传统文化之宝库,对于培养高职学生的人文素养更是有着不可替代的催化作用。笔者发现,虽然古诗词篇目众多,但其中有许多作品在时代、风格或表现艺术等方面可以进行异同性比较。本文以高职生为例,讲述了比较模式在高职语文古诗词教学中的具体应用。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(12)
为了更加深入地理解外国文学作品,提高综合素质,以现当代外国文学作品为研究对象,首先介绍现当代外国文学作品中情感价值的内涵,分析情感价值的艺术体现,随后将不同时期的外国文学作品情感价值进行对比,明确各个阶段对于情感价值的认知;其次从社会意识形态、传统价值观和道德束缚、文学领域三个方面,论述情感价值在外国文学作品中的体现,从而体会外国文学作品中的人文主义精神,这对于今后同类研究有重要意义。 相似文献
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王晓静 《河北职业技术学院学报》2007,7(2):70-71
音乐中的情感因素是音乐艺术活动中最主要的表现内容,它不是神秘不可探究的.音乐独特的艺术表现方式使其表现内容具有抽象化的特点,因而作品中情感的表现就被上升到主要的高度,成为音乐艺术活动的中心. 相似文献
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孙三周 《连云港职业技术学院学报》2009,22(2):58-60
明代通俗文学作家冯梦龙思想上受正统的儒家影响,创作也受到晚明李挚和王阳明哲学思潮的濡染和市民阶层思想的影响.但由于晚明社会佛教中国化和道教的成熟,也由于历史上佛道思想对中国古代文学内容及艺术形式的影响,使得冯氏的"三言"也体现出了佛道教义、情境、形象的影响痕迹,它构成或影响了"三言"中许多篇目的情节内容,成为"情教"的手段,有些篇目也直接宣传了佛道哲理. 相似文献
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清代满族杰出词人纳兰性德是一颗灿烂夺目的明星,给清代词坛增添了奇光异彩;他更是满汉文化交融的一个使者,在中华民族满汉发展史上唱出了一曲民族友谊和文化交流之歌。这可以从其词题材内容的满汉民族交融和艺术表达的满汉民族交融两个方面来说明。题材内容的满汉民族交融主要表现在热情讴歌满汉士大夫间的诚挚友谊、深情礼赞满汉儿女的纯真爱情和深刻表达对明朝这个汉族政权的感情等三个方面;艺术表达的满汉民族交融主要表现在情感真挚、感伤基调和比喻等三个方面。从民族交融的角度研究纳兰词,也是我们认识、研究纳兰词的另外一个重要视角。 相似文献
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龙敏 《黄河之声(科教创新)》2018,(2)
当代舞主要泛指吸收揉合中国传统舞蹈和外来艺术素材进来创作和表演的一种新舞蹈形式。这些不同的手法都是在探索艺术共同的主题——表现现实生活。由此,它的内容和素材源自于中国当代的生活情感状态,具有鲜明的时代指向性和社会的对照性。早期作品中军旅题材和校园题材占比重较大。该类作品深刻的反映中国当代的火热生活和时代风貌。 相似文献
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刘毅力 《黄河之声(科教创新)》2013,(3):23-24
钢琴演奏技巧与艺术处理是艺术创造和艺术实践的两个重要方面,是展现艺术美的有机统一体,两者缺一不可。本文将从1、演奏技巧是钢琴演奏家用于表现音乐内容和情感的技术手段。2、为什么要求演奏者对作品进行艺术处理?3、对于作品的艺术处理的前提是什么?4、对作品的哪些内容进行什么样的艺术处理等几方面来阐述。 相似文献
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声乐演唱中的情感表现应体现在对歌词的理解、对作品情感基调的把握和对歌曲艺术技巧的处理等不同方面,只有这样才能达到“以声传情,声情并茂”的艺术效果。 相似文献
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陈国华 《周口师范学院学报》2007,24(3):32-34
20世纪中期的《朝阳沟》在全国产生了较大的影响,被人们视为豫剧现代戏发展中里程碑式的作品。它较好地解决了内容与形式的矛盾,在戏剧创作上体现了民间文化艺术的魅力。作者较成功地走了一条戏曲化、民族化的艺术之路,使作品保持了较动人的创作情感和活泼的艺术风格。它的民间文化形态主要表现在巧妙的艺术构思、以人物情感为支撑点、色彩斑斓的人物画廊、感性形象的渲染、质朴的艺术风格等方面。 相似文献