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《中华文化论坛》2016,(6)
休闲是一个西方工业革命的产物,是一个与"工作"相对应的概念。从开始,休闲主要集中在对"休闲时间"的争取,到现代社会可以对自己休闲相对自由地消费,这个过程的其实是一个不断争取权益的政治斗争。如果从个体角度来看,现代的休闲则是从人本性张扬的原始活动的"玩"到追求理性人性释放的过程。现代社会为人们消费休闲文化提供了各种机会和可能,但对休闲文化的符号化,使休闲文化异化,同时对于迷恋休闲文化符号消费的人们来说,也会容易迷失"休闲"的真正意义。在近现代的休闲文化发展以及对其的消费过程,仍然囿于主体的"我"如何更好地控制客体"我"不受外界干扰而达到所要的体验的心理状态的这样一个二元对立状态中。如果,能够汲取中华传统文化中寓教于乐、以"术"载"道",通过性命双修,达到"天人合一"的精神境界,休闲文化将成为真正观照人的生命价值的文化。 相似文献
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在湖北恩施土家族地区,人们热衷于过元宵节。正月十五夜是一年中第一个月圆之夜,预示着要开始春天的耕耘和劳作,所以人们要抓住最后的机会狂欢。与全国各地异彩纷呈的元宵节习俗相比,恩施土家族地区乡村里的元宵节显得古朴而豪放。“三十晚上的火,十五晚上的灯”, 相似文献
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成都就是将劳作和生活统一到休闲之中的“休闲之都”。生活＋劳作是成都城市题中应有之义，成都优越的自然环境，具有人文特色的文化底蕴，成都人以休闲为特色的生活方式，构成“休闲之都”的三个基本条件。采取多种措施完善“休闲之都”，将成都打造为知名的休闲之都，具有十分重要的意义。 相似文献
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在印度拉贾斯坦邦的首府斋浦尔西南大约一百五十公里,阿季米尔市的附近,有一个叫普休加尔的小小湖泊。这个湖泊被列为印度教的五大圣地之一,每年在湖水清澈的十一月份月圆之夜以前,虔诚的印度教徒便陆陆续续集中到这里来。来到普休加尔湖的善男信女,在湖水里沐浴,洗掉过去一年里的罪过,再到供奉创造万物的神灵 相似文献
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2003年秋季，我有机会到广州华南师范大学作关于大学文化素质问题的讲演，题目是：《大学生需要什么？》听众之踊跃，情绪之热烈，给我留下了非常深刻的印象。 相似文献
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每个年代生人都有属于他们自己的成长之歌,也许泰勒斯威夫特的《22》最能描写时下年轻人的生活现状。斯威夫特在她22岁时写下的这首歌中唱道:"夜复一夜,我们不会入眠。"这歌词套在像她那样富裕的年轻人身上描写的是不醉不眠,而套在职场新人身上则是因为工作无法休息。凯茜麦金泰尔28岁,是一名在纽约工作的图书公关。她说:"如果不在办公室,我的智能手机也会让客户找到我。"麦金泰尔不过是20多岁大军中的一分子——自古这群 相似文献
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拉美是我一直向往的一块土地。她那古老的文明和缤纷的文化，从最早的印第安人玛雅文化，到起源于安第斯山谷的印加文化，再到后来欧洲、亚洲、非洲移民的外来文化，无不散射出耀眼夺目的光彩，形成了当今拉美积淀深厚且极具特色的多元文化。前不久，我得有机会从加勒比的古巴起始，南下巴西、阿根廷，着实地感受到了辉煌的拉丁美洲文化。古巴由于其所处的地理位置和政治、社会、经济等因素，是一个文化特色独具的国家。首都哈瓦那风光旖旎，被誉为“加勒比海的明珠”；中西部地区马坦萨斯省的巴拉得罗半岛，碧海蓝天，奇妙无比的热带植被，银白绵软的宽广沙滩，晶莹透澈的蔚蓝海水，为绝佳的旅游休闲之地，以“人间伊甸园”著称于世。在现今文明社会，秀丽的大自然总是与优美的人文环境相依而存。古巴人喜音乐、爱跳舞，平时夜生活多见歌舞、弹琴，自唱自娱。他们或会聚音乐吧彼此相邀起舞。每逢佳节盛事，人们欣喜狂舞，以翩翩舞姿表达欢乐的情感。古巴的热带歌舞真谓当地的一大特色，令人愉悦轻松，耳目一新。表演者对舞蹈的灵性和暴露性感的身躯显然是古巴纯朴民风的真实反映以及对岛民的生活习俗和文化传统的继承。纵观不同的舞蹈，其动作和节奏是传递和表达思想感情的基本语言。表演者性情直露爽朗... 相似文献
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<正>净土思想是我国大乘佛教的核心思想之一,所谓的净土便是指佛菩萨为了度化众生而发愿成就的清静国土,也是佛教徒所追求的理想世界。在大乘佛教经典中宣扬了很多净土,比较常见的有无量寿佛的西方极乐净土,弥勒菩萨的兜率净土,药师佛琉璃光如来的东方净琉璃净土,阿閦佛之东方妙喜世界,此外还有《华严经》的华藏 相似文献