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1.
陈玲玲 《兰州教育学院学报》2014,(9):13-14
精神生命在于寻求超越。德国存在主义哲学家海德格尔说:"人诗意地栖居在大地上。"诗意的栖居意味着人类听从存在的召唤,回归本真的自我,恢复与自然万物相融合的原初生命状态,找回人类原初的生命智慧,使人重新成为真正的人生存在于天地之间。诗人正是在风中静静聆听大地回音的人,诗人在这样的言说中回到了本然的自我,与天、地、神合一,这就是人的本质存在,生命的美和诗意。 相似文献
2.
在《存在与时间》的"导论"部分,海德格尔认为厘清存在问题必须对存在论的历史进行解构。解构意味着我们已经对存在已经有了一个本真的理解。这种本真的理解海德格尔认为是通过现象学实现的。为了回答现象学何以如此?海德格尔探讨了现象和逻各斯这两个组成现象学的语词,并得出这样的结论:现象学的现象即是存在,故现象学是存在论;现象学的逻各斯是存在在此在的生存中的展开,故是此在的释学。 相似文献
3.
这篇散文语言质朴，虽无华丽的辞藻，但却表达了作者对生命最本真的认识，启人心智,发人深思。 相似文献
4.
崔涛 《常州师范专科学校学报》2006,24(2):49-52
教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。 相似文献
5.
米兰.昆德拉在荒谬的世界中认识到了人生存的偶然与荒谬,但他并没有否定自由选择的意义。在道德的意义被消解的情况下,他向我们展示了生存的多种可能性。但无论哪种,最后都指向一个极点———走向本真的自我。卸去了重负,生命是否真的会变得轻松起来?答案显然是否定的。 相似文献
6.
王维山水诗独特诗歌意境的生成，源自于诗人本真的生命状态，是中年后的诗人受佛禅及老庄思想的影响，早期入世心理发生了转化，从而形成了冲淡宁静、自由超脱的生命情调，并且外化成其山水诗空明隽秀、清幽深远的诗歌意境。 相似文献
7.
返祖归根还元。驳杂的概念和目的如迷雾、似阴霾笼罩在教育的上空。被重重尘埃围困的教育渐渐迷失了真面目，本真的迷失，源头的迷失。纷纭复杂多歧义，九九归一，返源之本，教育即人，教育即生命。恰如黄克剑先生表述的回归生命化的教育。教育向生命的本质回归，是众多学者坚执质询教育本源意义、探究教育实践中获致的理路与归旨。 相似文献
8.
生命教育是一种尊重生命存在,唤醒主体意识,引导生命发展,追求生命意义、体现教育本真的全新教育。东北师大附中明珠学校在倡导生命教育特色的过程中,以崇高的生命责任和前瞻的教育理性,在学校课程改革实践中融入生命教育理念, 相似文献
9.
近年来,小学生自杀和伤害他人的行为呈现低龄化趋势,在教育政策方针的要求、学生异化发展的现象、教育本真的回归的背景下,开展生命教育刻不容缓。通过让学生了解死亡,从而学会珍惜生命、敬畏生命,利用绘本开展死亡教育,学生更容易接受,能够达到生命教育的目的。 相似文献
10.
11.
高椿霞 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(3):56-62
曹乃谦承继了乡土文学的传统,笃守着雁北这方土地,书写着这方人本真的生命状态,形成了曹乃谦古朴、原始、自然、本真的叙事风格。本文拟从叙述内容、叙述视角和叙述话语三个方面来考察曹乃谦的乡村叙述。 相似文献
12.
《聪明泉(少儿版)》2008,(7)
夜阑人静,一灯如豆,在这样寂静的深夜,夜读王尔德,心底总会不自觉的流过一种生活的感动:生命是否可以真的如此灿烂如花,生命是否真的可以像流星一样,瞬间已是永久!这真的能如我所愿吗?我细细地琢磨着,或许那只是一个美丽的幻想而已,又或许那即将成为现实,尽管如此,我也希望把那份希冀撒遍世界,哪怕他们不久将黯然失色,甚至销声匿迹,我也决不后悔,因为我生命的价值就在于此,而我也不会因虚度年华而悔恨终生。 相似文献
13.
诗是人类对宇宙生命本真的体悟方式，是人类生命意识醒觉的歌唱。伏羲时代是中华先民诗性醒觉的肇始，上古部落歌唱不绝的口传歌谣是诗自觉的前期积淀。伴随生命延续的劳动实践，随着夏商时代文明大幕的徐徐拉开，人的自我意识开始完全醒觉。《诗经》是中华先民自我意识诗性醒觉的标志，是中国文学伟大自觉的开始。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的生命意识、真诚积极的人生态度，直接影响到了中国文学特质的确定和后世作家的创作。 相似文献
14.
在海德格尔看来,此在有两种存在状态,一种是不作为自身而存在的“非本真的存在”,一种是作为自身而存在且能因此获得真正自我的“本真的存在”。这两种存在状态在《柏林,亚历山大广场》的主人公弗兰茨·毕勃科普夫身上体现得淋漓尽致。该文借用海德格尔的本体论对《柏林,亚历山大广场》进行文本分析,探讨小说主人公弗兰茨·毕勃科普夫的非本真的存在与本真的存在,并在此基础上,对如何实现本真存在做出分析与思考。 相似文献
16.
《晋城职业技术学院学报》2018,(4)
庄子和海德格尔关于人的存在方式的诠释相似相通。就人在社会中的日常生活方式而言,庄子认为是"方内之人",海德格尔认为是"常人";就人的本真存在方式而言,庄子认为是"方外之人",海德格尔认为是"本真的自己存在";而至于"个体—社会—自然—天道"和"天地人神"四位一体的存在模式则是庄子和海德格尔后期对人理想存在模式的描述。他们关于人存在方式的思想是中西融合贯通的一个契合点,也为当今人们反对异化,探寻本真的生活方式提供了借鉴和指导。 相似文献
17.
海德格尔曾经说过，人应该诗意的栖息于世界。教育作为一种体现生命关怀的事业，理应从关注“人”生命的角度出发来促进“人”生命质量的提高。“因而教育是一件极其谨慎的事，它需要教师精神世界的日益完善。”因此，从教师个体生命的角度来理解和研究教师，将更好地实现教育对教师的生命关怀，引导教师走向生命的本真。 相似文献
18.
基于生命、面对生命、关怀生命、追求生命、敬畏生命是教育最本真的体现,教育的主要职能就是为生命的自由自为发展提供良好环境。以统编《道德与法治》七年级上册生命教育单元为例,可从整合核心问题、问题深度思考、单元知识解读出发,探讨基于生命态度、指向核心素养的单元教学,旨在促进学生由碎片化机械学习向构建价值知识系统转变,引导学生找到生命的意义与价值。 相似文献
19.
20.
张辉辉 《山西大学师范学院学报》2011,(5):23-25
老子特别重视＂婴儿＂,因为婴儿自身包含了众多＂道＂的特性。婴儿是生命的开始,其蕴含着强大的生命力,＂婴儿＂是生命永恒的象征。但生命不可能只停留于＂婴儿＂时期,生命存在于世界之中,是从婴儿走向衰老、从生走向死的过程,这一过程所体现的是生命远离道而不断地＂沉沦＂于世界中,成为非本真的存在,同时又超越非本真的存在,回归于＂婴儿＂,与道为一,成为本真的存在。 相似文献