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相似文献
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1.
墨子(约公元前480年~公元前390年)是我国古代著名的思想家、教育家、军事家、科学家、社会活动家,墨家学派的创始人。墨子的思想博大精深,以"兴天下利,除天下之害"为宗旨,提出"兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼"十大主张。"兼爱"和"非攻"是墨子思想的核心。墨子创立的墨学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是亟待挖掘、开发的宝藏。  相似文献   

2.
“节用而爱人”出自于《论语·学而》。“节用而爱人”既是孔子的重要经济思想,也是重要的政治思想,是我国传统文化的重要内容。  相似文献   

3.
陈云玲 《兰台世界》2016,(18):103-105
春秋战国是一个比较特殊的时期,当时社会生产力发展的速度比较快,在生产力快速发展的过程中,原有的生产关系难以继续维系,但又没有新的生产关系,从而使得社会变得比较混乱。在这样的社会背景下,很多有识之士都进行了治国方面的研究,提出了不同的治国思想,这些人代表的阶级不同,提出的治国思想也是不同的。墨子代表的是平民,提出的治国思想是以保护平民利益为主。墨子提出了尚贤、尚同、节用、非攻的治国思想。墨子的这些治国主张对于当前我国的发展仍然具有一定的指导意义。  相似文献   

4.
王晓时 《大观周刊》2012,(27):29-29,18
先秦“文”,博焉;先秦之“思”亦远与厚也。于“乐”,其“论”者之思乃古乐之先驱,今“华夏乐美”之一统。有孔子的“儒乐”之说,墨子的“非乐”之说,老子、庄子的“无为”之说,更有着孟子、荀子的辩证之说,本文主要是对如此的多的音乐思想的发展脉络来进行一下剖析,试着去解读一下为什么先秦时期的音乐思想有着如此之多的“流派”以这些“流派”形成的原因。  相似文献   

5.
谷朝众 《兰台世界》2012,(30):64-65
墨子的职业教育思想是中国教育史上的创举,墨子首次把知识分子和劳动者相结合,把理论学习与生产实践相结合,形成了以培养“兼士”为目的的职业技术教育思想.  相似文献   

6.
中国人一向认为,要想传之久远,必须借助于金石。《墨子·兼爱下》说古者圣王“以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”《墨子》一书中多次表达了这层意思。《吕氏春秋·求人》说夏禹“功绩铭乎金石,著于盘盂”。高诱注曰:“金,钟鼎也;石,丰碑也。”可见,这种观念早在先秦时代就有了。  相似文献   

7.
墨子的功利主义思想在中国伦理史上占有重要地位。义利关系是功利主义的一个核心范畴。本文考察论证了墨子义利观的人性论基础,墨子的"义利合一"思想、墨子的"群体利益至上"论,指出了研究墨子的义利观的当代价值。  相似文献   

8.
冯银萍  沈款 《大观周刊》2012,(51):447-448
墨子是中国古代伟大的教育家,他认为教育是救世治世的重要工具。本文依次从教育目的、教育内容、教育原则方法等方面对墨子的教育思想进行了详加分析和阐释,接着又探讨了墨子教育思想对当代教育的借鉴意义,这对于加快我国教育事业改革有启迪作用。  相似文献   

9.
《墨子》的流传与墨家学说的历史命运息息相关。汉代中期以后,墨学由“天下显学”沦为民间私学,《墨子》流传即趋于式微。从文献记载和地下考古看,西汉末刘向、刘歆父子校勘的先秦竹书本《墨子》71篇,是后世历代刊行的《墨子》的最古祖本,然已非完本。其后重要的《墨子》版本有:西汉卷书本、魏晋分章本、隋唐写本、宋刊本、明《道藏》本、明嘉靖本、清经训堂本和《墨子间诂》本。明代以前各重要版本绝大多数已亡佚不传;明《道藏》本及以下各重要版本多保存完好。集众家之长的孙诒让《墨子间诂》本则是《墨子》版本中最好的版本。  相似文献   

10.
墨子是先秦诸子百家中最具代表性的人物之一。他的"兼爱""、非攻"思想在社会政治经济和文化发展的进程中产生了深远的影响。如今,在构建和谐、健康、有序社会关系的大环境下,墨子的"兼爱"思想有着重要的借鉴意义。  相似文献   

11.
郝伟 《大观周刊》2011,(17):35-36
关于“智慧”观念,从古至今中西方都有着不同的理解,并对各自的社会发展产生了深远的影响。本文以中西方两位具有代表性的思想家的观点为线索,串连和对比了几千年来两种文明下的“智慧”观念。墨子和苏格拉底分别提出了自己眼中的“智慧”,其意义不可估量。本文借“智慧”观念的同与不同,来对比中西方思想各自的发展与成就。  相似文献   

12.
墨子是春秋战国时期著名的思想家、政治家,他不但能诲人有方、治学有道,而且也有着卓著的道德教化思想。墨子的教化思想是以义利观为其重要依据,并以兼爱作为其主要内容,对中国教化思想的发展有着重要的推动作用。  相似文献   

13.
尹雯 《图书与情报》2022,(4):137-144+2+145
先秦两汉文献中出现过多种称呼鲁班的方式,其生年、发明等信息也未有定论。文章以《墨子》的相关载述为中心,依托先秦两汉其它文献,在《墨子间诂》等研究的基础上,对有关问题作进一步探讨。研究表明,“般”是其本名,“班”类称呼方式约在西汉末期才出现,“公输”表其职守,后冠以国名“鲁”称之;鲁班约生于鲁定公末年(前498年左右);“钩强”与“钩钜”并非同一种兵器,另外鲁班还改造了战国攻城云梯,发明了会飞的木鹊等。  相似文献   

14.
在漫长的岁月中,滕州创造了丰富多彩、弥足珍贵的档案文化遗产,被称为“文化昌明之邦”。奚仲、墨子、鲁班、孟尝君、毛遂、滕文公、孙叔通、公孙弘等许多历史名人,俊彩星驰,各领风骚,留下千古佳话。现境内北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化、商周文化以及墨子文化比比皆是,是名副其实的档案文化遗产资源大县。  相似文献   

15.
本文从《墨子》文本出发,从学生观视角着眼剖析墨子的学生观这一墨家教育思想的根本出发点,进而从孔墨学生观的对比中重新审视和探讨墨子学生观的内容、价值和地位,对于现代教育有很大启示。  相似文献   

16.
墨子学生观探微   总被引:1,自引:1,他引:0  
本文从《墨子》文本出发,从学生观视角着眼剖析墨子的学生观这一墨家教育思想的根本出发点,进而从孔墨学生观的对比中重新审视和探讨墨子学生观的内容、价值和地位,对于现代教育有很大启示。  相似文献   

17.
<汉书·艺文志>所载"<墨子>七十一篇"不含目一篇在内,刘向校定<墨子>后所上叙目在六朝至隋代之时曾单独成一卷.从版本流传、史志目录所载及唐宋类书所引<墨子>佚文来看,目一篇与<墨子>十八篇之亡当在唐代.十八篇中,篇名可考者有十四篇.  相似文献   

18.
由于墨家的有些思想与封建统治者的利益相违背,墨家的地位最终被儒家取代,墨子的节葬主张也没有得到统治者的青睐,中国两千多年的“厚葬”思想根深蒂固。农村普遍实行的丧葬习俗都与节葬思想相悖。文章结合已有的背景知识,对这一现象进行了分析,并提出了一些建议。  相似文献   

19.
烽火台古称“烽燧”、“烽台”,是古代军事报警的重要设施和土堡哨所。南朝梁人徐敬悱有诗云:“甘泉警烽候,上谷拒楼兰。”烽与燧是古代边防报警的两种信号,白天放烟叫“烽”,晚上放烟叫“燧”。《墨子·号令》云:“昼则举火,夜则举燧。”《史记》“索隐”中说得更具体:“烽,束  相似文献   

20.
由于孟子对墨子“兼爱”的批评,人们便通常认为儒家是讲“爱有差等”的,而既谓“爱有差等”即不是“博爱”。但事实上,如果儒家不讲博爱,则“泛爱众”之义为虚设,“博爱之谓仁”为无稽。本文对“差等之爱”提出了全新诠释,且认为在“恕”的意义上,“差等之爱”即是通达于“博爱”的根本途径,“差等之爱”的最终境界,即是无限宏大的博爱境界。  相似文献   

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