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<正>在古代,由于信息不通,交通闭塞,一些乡村或溪渡隘口,常常遭遇盗贼匪帮的袭击,他们轻则劫走钱财,重则伤害人命。因此,民间为保家护宅,习武之风很盛。如今,我们还能看到许多沉默于乡村 相似文献
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卞青,一位80后的年轻画家。卞青,肩一袭长发,眉清目秀,顾盼之间的神气中,自带一缕道骨仙风。卞青,与其说这是一个画家,不如说他更像一位武侠。卞青说,的确,一直习武来着。卞青,一位习武的画家;一位画画的武侠。 相似文献
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沛县是汉高祖刘邦的故乡，千百年来，沛县人勇宕强悍，爱好练功习武，其武术闻名还选，延继不衰。明清见鼎盛，各地武士侠客慕名纷至求艺学技。遂演绎形成武功拳术十二个门派。新中国延生后，沛县武术得到了更大的发展和广泛的传播。作为国家命名的“全国武术乡”、“全国体育先进县”、“全国气功先进县”，现乡乡有拳社，村村有武场，爷孙夫妇，拳剑刀枪，习武场景蔚为壮观。全县100多万人口中习武者达20多万。不少人自幼练功习武，内外兼修，身怀绝技。上海电视台赴沛县摄制了“硬气神功”电视专题艺术片。多年来沛县向国家和省体育、文… 相似文献
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所谓民间信仰,即广泛传播于大众之中（某些特定的历史时期在上层统治阶级亦相当流行）,无一定规范的教义、仪式、布道场所,无严格组织形式和森严约束力的民间宗教。这种民间宗教,必须具有某些约定俗成的礼俗和团体成员内部一致认同的某些规则。由于采取了一些民众所喜... 相似文献
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《中华文化论坛》2008,(Z2)
本文从一个新的角度,即西南古道的民间性质入手,梳理并揭示了过去不为人们关注的西南地区的民间交通和商业贸易往来。虽然西南古道难于上青天,但由于各地的优势不同,互补性很强,商品贸易仍然有利可图,人们为了生存,为了发展,总得进行相应的贸易交流,所以一直存在相当规模的民间贸易,并终于流淌成各地间相互沟通的大动脉,成为大西南地区的联系纽带。这一方面使得每个地区、每个社会都在某种程度上分享了世界上所有的资源和智慧,使得人们都能改进各自的生活方式;另一方面也借民间商贸交流这一相对来说更合理、更公平,而且也更含有感情因素的活动,使得不同地区、不同民族的文化有了更为人性化的、更普遍的、更有弹性的空间,从而相互包容和吸收,达成文化上的多元一体格局。 相似文献
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中国古代的“巫”产生很早.他们能文能舞,从事祈祷、卜筮、星占工作,兼为人求福、祛灾、治病,是最早掌握较高文化的人.“巫”所从事的都是正当职业,与今天相比是完全不同的.这些职业除了“巫”之外还有不同的称谓,其中有的是从“巫”分化出来的职业. 相似文献
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一明、清两代,徽州民间分家析产现象便十分普遍,分家析产通常会订立书面契约,记录家庭的概况、所生子女以及家产的阄分详情等,这种契约称作分家文书,还可称为分家阄书、分单、议墨合同等,正是由于徽州地区一大批分家文书的存世和发现,更加反映了明清时期徽州民间在父母在世时进行分家析产的现实,也为研 相似文献
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从“圆觉经变”石刻造像论宋代四川民间佛教的信仰特征向世山由于历代史志撰修者和近现代专家的忽略和轻视，民间信仰与民间宗教的记述和分析都非常缺乏，而从石刻造像研究这方面的构成情况与特征，却是一个有待开垦的处女地，也可弥补目前对石刻造像仅从艺术方面进行探讨... 相似文献
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<正>信仰体现了个体对生命最高价值的追求。民间信仰是民俗文化的重要表现方式。中国民间信仰在农村根基深厚,影响广泛。20世纪80年代以来,随着民间信仰环境的宽松,在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象,呈现出繁荣的趋势。因而,关注民间信仰问题不仅关系到个人的身心和谐,更关系到社会的和谐。 相似文献
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儒学是以儒家学者为代表的一整套思想理论体系,民间信仰是民众对神神鬼鬼的信仰和崇拜,两者是大小传统之别的重要代表。儒学既存在不同时代分期的历史发展走向,也存在政治化、学术化、神学化、民间化的多重特质发展走向;民间信仰又存在弥散性,两者因此融会共生,在汉代社会构建而成"神学政治"文化生态模式。这种特有的文化模式,以天人信仰为中心,在思想、道德、法治、民风民俗、文学等多个文化层面都能通过儒学与民间信仰的融会交织体现出来,最终形成立体的多维文化形态。 相似文献
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民间美术起源于原始社会中，当人类从树上下到陆地来生活，迈开独立行走的第一步；当原始初民用手敲碎石块以投击野兽；当人们发现了火，吃着熟食围坐在火塘旁，对着火光显示色彩和冉冉升起的烟雾时，想象的翅膀在他们心中勾画出各式各样的形状和颜色。于是他们制造出了三棱尖状、橄榄状……的石制工具；他们把天然的矿物质颜色涂在自己的身上或器物上，这就是人类对美术意识的最早的朦胧觉醒、爱好和运用。据考古专家发现，我国旧时器时代的丁村人遗址中，已有了形状规范的石制工具；山顶洞人遗址中， 相似文献