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2004年以来,在七里河区阿干镇烂泥沟林区创建气势恢宏,体量高大的弥陀村、念佛堂、塔林等法显寺建筑群,为自然风景优美的天然林区增添了浓厚的文化色彩,为佛弟子提供一处修行之地,为旅游休闲业打造一处胜景。法显寺凭借法显西行取经的历史文化而创建,本文谨就法显在乾归国"夏坐",以及法显寺创建的凭借,谈一些浅陋的看法。一、法显在乾归国都城金城"夏坐"东晋高僧法显西行取经,在西秦"夏坐",一般认为在苑川"夏坐",例如周伟洲《南凉与西秦》:"度陇之陇,即今陕西陇县西之陇山,乾归国指西[1]秦,时都苑川(今甘肃榆中东北)。"《榆中县 相似文献
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法显的西游行为不仅促使佛教文化在中国传播与深入发展,也为印度历史文化的重建提供了宝贵史料,中印文化沟通交流离不开法显的卓越贡献。本文介绍了法显生平,结合其西行的背景、法显的西行实践分析了其对中印交流的影响。 相似文献
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<正>对大多数中国人来说，自古被史料称为天竺、身毒的印度是一个近在眼前、远在天边、既熟悉又陌生的奇特国度。说它近，是因为中印有2000多公里的边界接壤，山水相接；说它远，自古以来，印度就是中国人眼中的“西天”，去过的人至今很少。说它熟悉，是因为古印度是佛教的诞生地，中印交往至少有两千年的历史了；说它陌生，是因为两国之间不是高山雪原相隔， 相似文献
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“玄奘之路”是为了庆祝中印友好年、弘扬玄奘精神而举办的大型文化考察活动。2006年10月15日，由社会各界知名人士和媒体记者等40多人组成的考察团，驾驶15辆越野车，沿着唐代高僧玄奘西行取经的路线，历时近38天，行程14300公里，途经5个国家，最后到达印度。2006年11月22日，正在印度访问的国家主席胡锦涛接见了“玄奘之路”考察团，并肯定了“玄奘之路”文化考察活动对促进中印文化交流所起到的作用。我作为中央人民广播电台记者驾驶9号车参加了这次考察活动，并为《新闻和报纸摘要》、 相似文献
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唐代高僧玄类（602－664）西行取经的故事,一直被人们传为美谈。他于唐贞观元年（627）从长安出发西行,途经西域各国,去印度寻取怫经和研习佛学,于贞观十九年（645）归国。他不仅带回了六百五十七部梵文经论,亲自译出七十五部,计一千三百三十五卷,还奉唐太宗的旨意,由他口述,弟子辩机笔录,撰写成《大唐西域记》一书,记述了自己亲历一百多个国家和地区的见闻。（大唐西域记）有多种本子传世,由季羡林等完成的（大唐西域记校注）,于1985年由中华书局出版,是注释校勘得最为完善的一个本子c（西域记）除了以主要篇幅介绍古代西域… 相似文献
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《中国电子与网络出版》2003,(4)
游戏背量 游戏取材自中国古典神怪小说《西游记》.以其中大闹天宫及西天取经为故事背景.在原著的基础上又有发展变化,力求生动有趣,构建了一个武侠与神话并存的奇幻世界。人物设定为大头的Q版造型,配合着略带夸张的动作。同时配有摆酷、高兴、生气等多种情绪动作.活泼可爱中带有少许搞笑风格。美术设计以盛唐时期作为时代背景,主要区域贯穿长安至天竺间三十余国家及地区,场景风格古朴,人物众多.故事丰富。场景 相似文献
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梁迎春 《记者观察(上半月)》2013,(1):123
公元648年,晚年的唐太宗身体不佳,忙着探求长生不老药,心情很是不爽。但在这时,却发生了一件令唐太宗特别兴奋的事情。唐朝派往天竺的一个使节,竟然一举消灭了天竺各国。这个一举扬名的使节,就是曾任融州黄水县令、右卫率府长史的王玄策。天竺国在唐时叫印度,分为东、南、西、北、中五天竺。唐朝与天竺国的友好往来,源于唐初三藏法师与中天竺戒日王尸罗逸多的友好交往。王玄策的任务是作为正使,护送戒日王的使臣回国,并出使天竺国。他和担任副使 相似文献
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这是一个梦想,这是一个用了一个世纪方告实现的梦想。这个梦,1932年只身孤影代表中国参加洛杉矶奥运会的短跑运动员刘长春做过;1948年参加完伦敦奥运会无钱归国四处求告、抱头痛哭的中国运动员做过……2008年来了,几个月后这个梦将变为辉煌的现实——第29届奥运会在中国北京举行。 相似文献
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2006年10月8日,是中国航天事业创建50周年纪念日。50年前,中国成立了第一个导弹研究机构——国防部第五研究院。在当时白手起家的情况下,钱学森院长亲自撰写《导弹概论》,亲自讲解,为中国航天事业的起步奠定了基础。为了纪念中国航天事业创建50周年、钱老归国51周年和庆贺钱老95岁华诞,中国宇航出版社将50年前钱老讲课的手稿《导弹概论》进行了整理、校订,首次公开出版发行,并于11月17日举行了钱学森手稿《导弹概论》首发式。首发式由中国航天科技集团公司主办、中国航天科工集团公司协办。钱老的夫人蒋英女士,中国航天科技集团公司副总经理… 相似文献
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如果问你一个问题,《西游记》中你第一个联想到的是谁? 有人想到沙僧吗? 对,就是沙僧,那个一路上挑着行李,默默走在西天取经队伍最后边的那个经常一整天都没几句话说的沙僧。 有谁知道,就是这个不起眼沙僧,他的内心活动其实也是如此的强烈,于是就 相似文献
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论文全面阐述了玄奘取经的艰辛过程及在佛教研究上取得的巨大成绩;同时,还论证了诸多文献与《西游记》产生的关系。 相似文献
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《佛说痔病经》是义净从印度翻译而来的一卷密教文献,对痔病描述颇具特色。其内容见于敦煌文书S.5379、《大正藏》《医心方》、西夏写卷И_(HB).NO.807。经研究发现S.5379时代最早,与后三种写本有差异,当各抄自不同底本。其内容里关于痔病的描述可发现是受到印度传统医学阿育吠陀昙梵陀利学派的影响较大,阿育吠陀对痔病的认识由身体各部位皆可长出“痔”,逐渐缩小至仅描述肛周疾病,由广义至狭义。该经卷先在中国的中原传播,又返传敦煌、黑水城,后又传至日本,流传甚广,并影响中医对痔病的认识,使中医之“痔”由肛周疾病扩大至鼻痔、耳痔等其他部分的赘生物,由狭义至广义。该经卷保留中印文化交流互鉴的重要痕迹,在浓墨重彩的中印文化交流史上留下宝贵的史料。 相似文献
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孙楷第先生将《西游记》杂剧的作者归为杨景贤,因证据链上的缺陷,并没有成为定谳。《西游记》杂剧中存在的出发前求雨活动,显示出较早的时代特征;沙和尚早于猪八戒加入取经队伍的描写,也为元代及其以前的取经故事所特有。此外,就文本内容而言,《西游记》杂剧可以拆成多个单元故事,且这些故事各有其相对独立的元前来源。而通过对《西游记》杂剧命名及文献载录的考察,可以确定吴昌龄并非《西游记》杂剧的作者,杨景贤之说也值得怀疑。《西游记》杂剧可能是拼凑前人作品的产物,属于集体智慧,它的时代和作者问题应该引起研究者的重新审视。 相似文献