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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
从20世纪70年代末开始,美国媒体的新闻报道悄悄地发生着变化。到了90年代,这一变化急剧和显著起来,可以说构成了美国新闻业一个令人关注的问题。特别是在电视和广播业,甚至引起了节目构成比例和节目形式的变化。变迁主要表现在三个方面:国际新闻的减少。新闻报道观念的变化和广播电视谈话节目的兴盛。这些变化引起了一些有识之士的忧虑,他们从更广大的社会文化角度,担心当今媒体的新闻报道将对社会产生负面影响。  相似文献   

2.
头柜,是解放前国药(即中药)行中的高级职称。作为那个时代该行业中的表率,他们所经历的风风雨雨和练就的种种绝技.在今天看来仍然令人感叹不已。  相似文献   

3.
文化也一定要全球化吗?   总被引:1,自引:0,他引:1  
现在我们有很多人把现代文化跟西洋文化画上了等号,其实这个等号是不能成立的。20世纪30年代那场讨论里面也有很多人已经提到了这个问题。他们非常明确地提出了这样一个观点.即现代化不等于欧化.或者西化。所以有的学者这样讲了.他说科学化、近代化和欧化不是同一个意义。所以我们虽然需要科学化、近代化,但不必欧化。还有学者这样讲.现代化可以包括西化.西化却不能包括现代化。  相似文献   

4.
蔡伶 《出版参考》2006,(6S):29-29
台湾媒体恶质的现象令人心痛,低俗文化、狗仔偷窥报道成为显学,记者应有的专业角度却日渐被淡忘,甚至大部分民众认为,媒体是社会乱象。面对越来越糟糕的媒体环境,几位坚守中心岗位的媒体人,以文字道出了他们的心声。  相似文献   

5.
有人称《梅兰芳》是陈凯歌“谦卑的自我救赎”,但令人意外的是.到了《赵氏孤儿》,陈凯歌的谦卑似乎更胜一筹。而少年凯歌所代表的电影纯真年代也由此落下了帷幕  相似文献   

6.
中国电视有它许多独特的地方,其中一条,是几乎所有上一点规模的电视台,出于各种原因,都会自觉地设置一档有美好的初衷的文化专栏,以弘扬文化传统,营造精神乐园。并且,电视台的名声越响,越是不能舍弃这档既能标榜自身高雅品味又能体现教化美育功能的电视专栏。尽管按市场分析来讲,这样的专栏对投资者而言,在经济上基本上得不到丰厚的回报,因为绝大多数企业家和产品推销商对此不感兴趣。从80年代末到90年代初,我国的电视行业发展神速。伴随着令人眼花缭乱的频道大战,虽然不像新闻节目、体育节目、综艺节目那样备受青睐,电视文化…  相似文献   

7.
经过20多年的改革开放实践,中国文化娱乐事业获得长足发展.受众的娱乐消费心理日益突显,加上新闻界对传媒娱乐功能认识的逐渐深入,传媒扩版增容热的直接推动.娱乐新闻越来越独立成为一大新闻门类。目前,还有很多传媒仍然没有专门的娱乐栏目(版).如果分别开辟了文化和娱乐新闻栏目(版).也常常碰到类似音乐剧、电影报道应该放在娱乐里还是文化里这样令人头疼的问题.  相似文献   

8.
《新闻世界》2006,(4):56-56
上世纪二十年代初.陈布雷在上海成为名记的时候.郭沫若刚从日本回国.弃医从,组织创造社,随后也驰名于坛,那时他俩都在上海.互慕名,却并不相识,他们初次见面,还是在1927年初。  相似文献   

9.
这是中国当代艺术的另一种生存轨迹。他们本生长于拥有自己文化的土壤.远离市场,可是为了追随那个能带来名和利的方向.北京的798和宋庄成为了他们的圣地.而身边的文化则逐渐成了装裱甚至负累  相似文献   

10.
当今是个充满预言的时代。由媒介技术所牵动的文化预言.也正是如此.所谓的“网络化生存”、“虚拟社区”、“注意力效应”等等.无不令人眼花缭乱。敢于预言,就意味着不放弃可能出现的机会:认清现实.就意味着机会得以实现的可能。本文将就此探讨传媒文化在社会中的进入与存在方式。  相似文献   

11.
赵晓 《中国新闻周刊》2006,(41):30-30,32
生于60年代的中国知识分子在经历了80年代的文化热,体验了世纪末的精神危机以后,重新了解了世界,也重新认识了鲁迅。他们开始思考鲁迅对自己及现代:社会的精神影响[编者按]  相似文献   

12.
论媒介教育的意义、内容和方法   总被引:60,自引:2,他引:58  
一、公民媒介教育的概念及其发展媒介教育(mediaeducation)的概念最初由英国学者提出。30年代初期,电影的普及给社会带来了流行文化,其价值观念往往与学校正统教育相冲突。因此,一些教师认为大众化的电影是对青年人文化趣味的一种腐蚀。①1993年,学者F.R·Leavis和D·Thompson合作出版了《文化与环境》(CultureandEnvironment)一书。作为媒介教育的先导,两位学者提出了“文化素养”(literaryculture)的概念。②他们以保存传统文化名义,倡导媒介教育,反对传媒中的流行文化价值观念,训练青年人抗拒大众媒介中提供的“最低水…  相似文献   

13.
马丽 《新闻界》2006,(1):112-113
一、传统文化在当今社会的现实情况分析 (一)、传统文化的界定 中国传统文化犹如浩瀚无限的星河,在五千多年的文明长卷中出现了老子、孔子、孟子一大批灿若星汉的思想大师,他们留给中华民族光辉灿烂的思想、深奥的智慧和浩如烟海的古籍。中国人在传统文化的哺育滋养下创造了令人崇仰的千年文明。那么什么是传统文化?传统文化在新世纪社会中的潜在影响是什么?笔者认为传统文化的界定应该是中国人在家庭、社会中学到的信念,价值观和风俗。  相似文献   

14.
据中国记协统计.1998年他们设立新闻工作维权委员会以来,受理的记受害投诉就有300多起,其中包括很多非法拘禁和殴打记等恶性事件。从1993年以来,就金华这样一个地级城市,记遭受暴力袭击、非法拘禁的事件就达到了30多起。记采访权在21世纪的今天遭受了前所未有的新的挑战.有效地保护新闻工作行使公众赋予他们的权利,已逐渐成为令人关注的现实问题。  相似文献   

15.
在沉睡了那么多年,冻结了那么多年后,到了上世纪80年代,中国文化开始重建.再出发[编者按]  相似文献   

16.
钟林栩 《大观周刊》2012,(5):76-76,82
自上个世纪50年代,苏联学者提出“经“济文化类型”理论以来.该理论对我国.民族文化和社区的研究开辟了新的研究方法和理论。但随着我国社会的不断进步与发展,传统的经济文化类型也在悄然发生改变。笔者通过对竹海镇的调查研究,初步了解了该地区新的经济文化类型.并且以该地区为例提出应对传统经济文化类型的重新定义的建议。  相似文献   

17.
历史经过了大变迁,从机械年代、电子年代一直进入现在的数位网络时代,但古老的火车仍是21世纪最令人疯狂的交通工具。 日本的铁道迷众多,台湾也毫不例外,他们疯狂地迷恋火车以及与火车相关的事物,因而出现了不少有关铁道的  相似文献   

18.
陕北札记     
(一)关于“圣地”大半个世纪以来.人们习惯于称延安为“革命圣地”。一提“圣地”.便令人肃然起敬,从心里涌起一股神圣感.还不免要产生这样的联想:如潮水般涌动着的人群.他们的灵魂向“圣地”飞翔,在“圣地”凝聚.并由此得到纯洁、得到提炼、得到升华。  相似文献   

19.
“留守儿童”长期缺乏家庭教育及父母的关爱,普遍存在着忧郁、怯懦、自卑等许多令人忧虑的人格缺陷,已引起社会的高度关注。“留守儿童”是祖国明天的建设者,他们的成长关系到国家的命运和民族的兴衰,利用图书馆得天独厚的资源及良好的文化氛围为他们提供服务.是图书馆开拓服务领域的新尝试。  相似文献   

20.
李欣 《新闻记者》2006,(1):78-79
20世纪80年代以来,巨型跨国公司逐渐形成控制社会运行的权力体系,作为这一体系的组成部分,跨国传媒集团不再只是扮演文化载体的角色,他们同其他行业的巨型跨国公司一起,构建新的社会资源生产、分配和消费体系。  相似文献   

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