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1.
李秋梅 《福建师大福清分校学报》2012,(6):70-75
国内开始模糊修辞学研究至今已有三十余年的时间。国内学者已就模糊修辞的概念、形式、应用及功能等各方面进行了探讨。但研究的过程中存在的问题也显而易见,如：人们对模糊修辞的定义及其涵盖尚缺乏一致意见;对模糊修辞及语用模糊的区分尚不明晰;对模糊修辞现象产生的认知理据研究还有待深入;对英汉模糊修辞的对比研究尚显不足等。因此,我们有必要分析这些问题产生的原因并提出应对思路。 相似文献
2.
＂修辞的性别分野＂就像人类自有语言以来便有修辞一样,是一种自然而正常的现象。但是,这种现象一直为语言学界特别是修辞学界所忽视,相关研究一直未予展开。谢元春博士《女性修辞研究》一书运用定量统计分析的方法,对此展开了深入的研究,得出了令人信服的结论,并在理论上予以了阐释。这一研究成果既拓展了修辞学研究的视域,促进了修辞学研究的深入,也对人们的修辞实践提供了更为直接的理论指导。 相似文献
3.
杨丽姣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
本文认为修辞学属于艺术部门，不属于科学部门。在修辞学中，研究者首先要以感悟之心去面对修辞现象，对修辞的审美价值作出判断，这是核心的问题。此外，修辞学也需要理性思维的渗入、科学主义的辅助，这样，现代修辞学才能区别于旧的点评式修辞研究。对郑荣馨同志《〈修辞学的性质新论〉质疑》一文，本文多有不赞同处，在此一并进行商讨。 相似文献
4.
唐小玲 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):122-123
语用学以及修辞学是两个有密切联系,但是又有所不同的学科,尽管各自都有各自的研究对象、范围、任务、方法,但是都对言语交际有所涉猎。语用学在很多方面的发展都离不开修辞学,反过来说,语用学尤其是语用学理论方面的发展,会对修辞学理论以及实践起到一定的丰富作用,推动修辞研究硕果累累。但是因为语用学以及修辞学毕竟是两个不同的学术领域,在研究方法以及研究的侧重点方面仍存在着比较大的差异现象。从跨学科的角度来说,由于西方语用学阐述了语言使用的规则以及基本原理的构思,所以现代修辞理论以及其研究方法均可以从其借鉴一二。本文主要说明了语用学研究的三个侧重点以及修辞学研究"人本主义"研究说明,然后从跨学科的角度分析了对于现代修辞研究来说,西方语用学影响以及借鉴意义。 相似文献
5.
二十世纪汉语辞格研究 总被引：5，自引：0，他引：5
修辞格是修辞学的核心.二十世纪的汉语修辞学在修辞格研究方面是很有成绩的,但是也留下了不少问题.新世纪的辞格研究应当在清理二十世纪辞格遗产的基础上前进.辞格学可以有三种:修辞辞格学、文化辞格学和哲学辞格学. 相似文献
6.
科学的修辞学须借助科学的研究方法,而把修辞研究方法提高到理论高度来认识则是修辞学方法论的本职工作。从方法论的角度来看,一方面,要重视修辞现象本身的三个因果关系：一是知其然,又知其所以然;二是知其然,而又知其所以不然;三是要知其然,也要知其将然。另一方面,也要借助“他山之石”,用相邻学科的理论与方法审视修辞现象,进而更开放更全面地解决修辞学问题。 相似文献
7.
一、引言任何一门科学都有其客观的研究对象，没有研究对象的科学是不存在的，而对象问题又是一切科学的首要问题。修辞学也不例外。修辞学的研究对象是修辞现象，这已是当今修辞学工作者的共识。然而，在现代修辞学的发展历史上，明确认识到修辞现象为修辞学研究对象，还经历了一个长期的曲折的过程。修辞学者fll对修辞现象的性质、范围、分类诸问题一直争论不休，分歧很大。不过，纵观从五四前夕到八十年代的修辞学发展历程，可以发现．修辞科学每一个进步每一点成就的取得都得益于对修辞学对象认识的不断深化。修辞学对象是客观存在的，… 相似文献
8.
王希杰 《毕节师范高等专科学校学报》2005,23(1):1-7
修辞格是修辞学的核心。二十世纪的汉语修辞学在修辞格研究方面是很有成绩的，但是也留下了不少问题。新世纪的辞格研究应当在清理二十世纪辞格遗产的基础上前进。辞格学可以有三种：修辞辞格学、文化辞格学和哲学辞格学。 相似文献
9.
关于修辞学研究范围的探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
王培基 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
当前关于修辞学范围的讨论、研究有两种意见。其一是过狭论，所谓过狭，就是或只从好辞学的局部立论，即辞格中心论；或把修辞学的某个局部排除，认为消极修辞、篇章结构、语体和语言风格不应是修辞学的研究范围。其二是过宽论，所谓过宽，不从修辞本体立论，把某个学科的研究领域纳入它的范围，即把文风、文章的主题和材料选择纳入它的范围。本文由此提出修辞学应当研究的范围──修辞现象及其分布。 相似文献
10.
11.
12.
陈明学 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(3):11-12
修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。 相似文献
13.
中国文化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80年代的文化热、文化语言学热潮.自20世纪90年代起,中国修辞学会、江苏修辞学会、<修辞学习>等重视文化与修辞关系的研究.对中国文化修辞学研究之展望是:进一步探索中国文化修辞学的一些基本理论问题,从更深更广的文化层面观察汉语修辞现象,进一步继承古代修辞学的优良传统,探讨文化修辞学的方法和方法论. 相似文献
14.
宗廷虎对中国修辞学史研究作出了巨大的贡献。这种贡献突出地表现在清理了众多的修辞观点 ,提出了独到的分期方法 ,发掘了沃腴的滋长土壤 ,运用了鲜明的系统论方法等方面 ,并在此前提下构建了完备的科学的汉语修辞学史体系。 相似文献
15.
江结宝 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(11):1-8
修辞是一种为了实现一定目的而构建言语的表达行为。修辞学是研究构建言语、实现交际目的的言语表达行为规律的科学。修辞学的研究对象,主要是修辞过程,其次有修辞作品和修辞功能。 相似文献
16.
Chen Mingxue 《安顺学院学报》2008,(3)
修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。 相似文献
17.
值得称道的"好车头":《中国修辞史》之导言 总被引：1，自引：0，他引：1
什么是修辞现象？修辞现象具有哪些特征？为什么要研究修辞史？怎样研究修辞史？这些都是撰写修辞史务必弄清的问题。《中国修辞史》主编在长篇导言中详细介绍了研究心得。该心得体大思深、谨严笃实,对于《中国修辞史》的撰写如同火车头起到“导夫先路”的作用。 相似文献
18.
宗守云 《毕节师范高等专科学校学报》2013,(9):1-5
《圣经》的修辞观,在本质上属于伦理修辞,不属于言辩修辞.《圣经》的修辞观表现为,追求“诚言”,力求“善言”,讲求“慎言”.《圣经》修辞观的价值在于,能够反映人类文化的共通性和伦理修辞的一致性. 相似文献