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赵文建 《语文月刊(学术综合版)》2023,(10):71-73
<正>统编版教材收录了柳永词《望海潮》,对其中“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家”一句的“烟柳”二字注释作“如烟的柳树”。最近李玉老师撰文认为“这既容易使人将‘烟’误解成烟雾,也让人难以想象和理解‘如烟的柳树’这一景象”,“这显然不合事理”。进而提出“‘烟柳画桥’的‘烟柳’,应该释为‘雾霭缭绕的柳树’。”其理由是“这是词人笔下的杭州风貌。从气候看,杭州属于亚热带季风气候,雨量充沛, 相似文献
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《青海高原一株柳》选自苏教版国标本六年级上册第五单元。课文第一节交代这是一株“平常”的柳树,第二节又交代这是一株“神奇”的柳树,既给学生造成了阅读的心理冲突,又直抒胸臆地表达了作者对这株柳树“望而生畏”之情。而三四两节。却浓墨重彩地描写了青海高原的苍凉。直到第五节才具体地描述了这株柳树的“巍然”“强大”。 相似文献
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《在烈日和暴雨下》这篇课文(初中三册《语文》)中,前后七次写到柳树。作者是依照天气变化的自然过程,随着人物活动场景的变换来描写柳树的。柳树的第一次出现是在烈日下的街上,它“象病了似的”。当时,“整个老城象烧透了的砖窑”,炎热的天气厉害到了不允许任何人工作的程度,街上拉车的人们更是热得连气都吐不出,到处死气沉沉。而当天气开始发生变化,祥子“觉”到一点凉风时,人们欢天喜地,又是跑,又是跳,又是嚷,柳树这才微微地动了两下,“忽然变成了天使似的,传 相似文献
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尊重,有尊敬、敬重、推崇之意,一般的语言环境是“下”对“上”或“幼”对“长”,其中蕴涵着一个人社会地位的高低和在家族亲友之间世系次第辈分的高低。在人类文明历史的词典中“尊重”有着久远的印记,尤其在以儒家文化为主体的中国文化典籍中,“尊重”更有其重要的价值内涵。《论语·尧曰》:“尊五美,屏四恶,司可以从政矣。”《篇海类编·人物类·酋部》:“尊,长也,一曰君父之称。”《广韵·魂韵》:“尊,贵也。”《广雅·释诂一》:“尊,敬也。除此之外,“尊重”还有“重视”之 相似文献
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学士最早出现在周代,指那些在学读书的贵族子弟。如《仪礼·丧服》:“大夫及学士则知尊祖矣。”孔颖达疏:“此学士谓乡庠、序及国之大学、小学之学士。”后来,学士逐渐变成官名。南北朝以后,学士正式成为司文学撰述之官。到了唐代,学士地位有很大的提高,唐玄宗初置翰林学士,为文 相似文献
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崔闽 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
朱自清散文名作《荷塘月色》有这样一段叙述:“荷塘四面,长着许多树,蓊蓊郁郁的。路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树。”其中“杨柳”二字,读者常常以为是杨树和柳树的合称。这种看法值得商榷。笔者认为:这里所谓“杨柳”,并非杨树与柳树的合称,乃是单指柳树。这有什么根据吗?有的。翻阅古箱诗词,颇多有“杨柳”并称而实义单在柳字的用 相似文献
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吴培德 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(6)
靡室劳矣《诗经·氓》篇称:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”二十一所高等院校编写的《中国古代文学作品选》(第一分册,陕西人民出版社出版)于“靡室劳矣”句下注曰:“靡,无。室,家务劳动。劳,辛苦。”依此注,则这句诗的意思应该是:“没有家务劳动之苦。”可是,这条注释又说:“言操持全部家务,再没有比这 相似文献
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李贵生 《吉林广播电视大学学报》2008,(1):65-67
“朝闻道,夕死可矣”这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“死”是动词的为动用法,意思是“为……而死”。懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观,这就是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道,夕死可矣”一句话的最佳注脚。 相似文献