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1.
王玥 《中学历史教学参考》2022,(14):41-43
<正>统编教科书《中外历史纲要（上）》第2课“诸侯纷争与变法运动”中第一子目中写道:“进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更广泛。”在选必修三第1课“中华优秀传统文化的内涵与特点”第一子目中写道:“春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。”两课都提到了春秋战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族这一史实。在教学过程中, 相似文献
2.
林幹 《历史教学(高校版)》1980,(10)
一边疆各族之入塞魏晋时期,边疆各族,纷纷入塞,大量移居中原。其原因: (一)自战国秦汉以来,边疆各族与中原的经济文化交流日益频繁,政治联系日益紧密,特别是经过两汉时期大漠南北与中原的统一,为北方各族南下开辟了广阔的道路;中原是当时经济、文化最先进的地区,吸引着我国北方各族。 (二)汉末魏晋之初中原汉族统治阶级的招引。因为自汉末以来,中原地区战乱频仍,人民大量死亡、流散,“出门无所见,白骨蔽平原”(王粲《七哀诗》),土地荒芜,无人耕种达二十年之久。政府领户仅及汉代全盛时人口总数的七分之一。故中原汉 相似文献
3.
李海浪 《襄樊职业技术学院学报》2011,10(2):57-59
先秦时,华夏族与周边的少数民族长期共存,这些少数民族被华夏族称为＂东夷＂、＂南蛮＂、＂西戎＂和＂北狄＂。文章以《诗经》为窗口,并结合其它文献分析先秦时期的民族关系及各民族的生存状态,从而进一步厘清华夏族与周边少数民族由战争走向融合的历史过程。 相似文献
4.
费琪蓉 《中学历史教学参考》2024,(5):8-12
<正>纵观中国古代史,三国两晋南北朝是在秦汉和隋唐两个大一统时期之间、跨度近四百年的一个大分裂时期,同时它也是继炎黄时代(炎黄部落联盟形成华夏族)、春秋战国(中原的华夏族与周边的蛮夷戎狄)之后又一次民族交往、交流、交融时期。统编版初中历史七年级上册第四单元的标题就点明了这一时期的两大时代特征——政权分立与民族交融。“北魏政治和北方民族大交融”是这一单元的第四课,这一时期的两大特征在本课都有体现,其中民族交融尤为突出。 相似文献
5.
巴蜀语言的分化、融合与发展 总被引：7，自引：0，他引：7
崔荣昌 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
在秦灭巴蜀以前，巴蜀语言可以说既是巴人、蜀人的语言，又是巴国、蜀国或巴蜀地区的语言，是与华夏族语言（即汉语）不同的民族语言。秦灭巴蜀以后，由于秦、汉时期大批华夏族移民进入四川，巴蜀语言开始分化，一是部分巴民、蜀民避居山野，继续保留巴蜀语言；二是多数巴民、蜀民受华夏族同化，与华夏族融合，其巴蜀语言逐步形成为古汉语的一支——巴蜀方言。尔后的蜀语或蜀方言，以至明朝、清朝所形成的四川方言，正是沿着巴蜀语言和巴蜀方言的轨道发展变化的 相似文献
6.
四、中国古代民族关系的重要问题近年的文综试卷中,民族关系问题占有一定的比重,总的来说,民族关系问题是颇为重要的。1.先秦时期这一时期,生活在中原地区的是形成中的汉族——华夏族。北方的匈奴、戎、东胡,南方的越是教材中提到的几个主要的少数民族。民族融合是一个要点,主要把握两个方面:融合的动力是战争及经济文化的交流;融合的影响是有利于统一的多民族国家的形成。匈奴的兴起在时间上应属于春秋战国时期,经济上 相似文献
7.
先秦时期安徽地区的民族和文化考察 总被引：2，自引：0，他引：2
杨东晨 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(1)
安徽地区自古就是文化比较发达的地区之一,与华夏、尤其与东夷族关系密切。“三代”时期,该地区已形成东夷或华夏与土著族结合的方国。春秋战国时期,安徽地区受楚文化影响较大,地方特点比较突出,又有南北文化交汇的特点。先秦时期安徽地区文化的发展为秦汉文化的形成发挥了一定的促进作用 相似文献
8.
罗宏曾 《历史教学(高校版)》1981,(12)
在中华民族形成的过程中,魏晋时期北方各族的融合是一个重要历史阶段.今试加说明,以就教于读者和历史教师.一魏晋时期的北方各族,除汉族外,主要有匈奴、羯、氐、羌、鲜卑和乌桓等少数族.他们原来大都散居在我国传统疆域范围内的西北部和东北部边境,过着比较落后的游牧部落生活.秦汉以前,各少数族开始向着农业比较发送的祖国内地迁移.东汉末年黄巾起义后,皇权衰落,地主豪强拥兵自卫,各霸一方,形成了大大小小的封建军事集团.他们之间连年混战,使原来人口集中的黄河中下游地区遭到严重的破坏.各地封建军阀为了弥补兵源的不足和劳动人手的 相似文献
9.
原始社会的图腾崇拜与龙的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
杨东晨 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
龙的形成有着悠久而漫长的演变过程。龙是不存在于生物界的，而是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物。它与我国原始社会氏族的出现密切相关。各个氏族和部落都崇拜不同的图腾，随着氏族联盟的扩大，逐渐形成以龙为主要图腾的族徽。黄帝战败炎帝及蚩尤后，各族融合为华夏族，神龙便成为华夏部落联盟的共同图腾，成为中华民族的象征。 相似文献
10.
蒋志 《绵阳师范学院学报》1999,(1)
禹是我国从原始社会到奴隶社会的伟大历史转折时期的杰出人物.他的艰苦奋斗,敢于向自然灾害作斗争的精神;以人民利益为重,无私无畏的精神;开基创业,敢于革新的精神;以大局为重,实行民族大团结的精神,为炎黄子孙世代相传,成为中华民族的民族精神,在改革开放的今天,仍需进一步弘扬.本文又着重阐述大禹的民族团结精神.大禹不仅是治水英雄,也是增强民族团结,促进民族融合的英雄,他在治水过程中善于处理各部族的关系,调动各部族人民的积极性,才使治水取得成功.在与洪水作斗争的过程中,形成了华夏族,增强了与周边各族的团结. 相似文献
11.
对张氏的起源与清河郡望的形成以及十六国北朝时期清河张氏与胡族的关系及其演变历程进行考述。认为随着东晋政权偏安江南,既无力也无意收复中原,同时北方由于胡族统治者逐渐尊重汉族士人权益并积极引用,使的清河张氏等北方士族开始走上自觉与胡族政权合作的道路。 相似文献
12.
本文认为,戎具有本指与转指二义。戎本是先商族,为东夷的一支,后泛指华夏四境之少数民族,逐渐演变成一个文化概念。由于羌、狄在文化上与华夏族的差异,故戎主要用来指西北之羌人与狄人;狄人强大后,则主要用来指西方氐羌系少数民族。狄为犬族,是以犬为图腾的一个民族。狄族强大后,取得与戎并立的地位,成为北方少数民族的代表。 相似文献
13.
14.
一、各族间的斗争与融合讲述"宋辽夏金元"这段历史,首先碰到的就是各族间相互斗争与融合这个问题.在中国历史上,这个时期,是两晋南北朝以后我国各族迁徙混合的另一个重要时期.除了汉族以外,当其他各族崛起的时候,恰好是经济制度向着封建社会转化的阶段,这个落后的初期封建制度,给他们带残暴的掠夺性,而私有制度的发展,往往又刺激他们的统治阶级,发动一连串疯狂的侵略性战争.因此这几百年来,汉族和北方各族之间,掀起了许多次大规模的部族战争,此伏彼起,继续不已.北宋建立之前,由于中国陷入分裂混乱的局面,那时契丹是亚洲东部最强大的国家.石敬瑭出卖了中国的燕云十六州,使契丹领土扩张至长城一线以南,敞开北 相似文献
15.
赵华富 《黄河科技大学学报》2011,13(1):22-24,32
春秋战国和秦汉时期,华夏族即形成对远古中华历史文化认同观念--黄帝是华夏族的共同始祖,尧、舜等人是华夏族的共同祖先.中国谱牒认黄帝、尧、舜等人作"远祖",是对这一认同观念的继承. 相似文献
16.
张猛 《佳木斯教育学院学报》2012,(5):478-479
十一世纪的中国,随着强大的唐王朝衰落中国大地诸雄纷争,在中国的北方大地契丹族最终征服了北方广阔的地域成为北方的新霸主。同一时期新兴的高丽政权成为了辽代东部的邻居政权,两个政权之间面对各自的利益进行了频繁的交流活动。本文就是以和战时期的辽与高丽之间的关系来认识这段历史时期中辽与高丽的关系。 相似文献
17.
李正周 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(5):108-108
蒙文通先生在上个世纪30年代出版的《古史甄微》一书中提出,中国上古实际上存在着邹鲁、三晋、吴楚或者称之为海岱、河洛、江淮三个系统的文化传统。以传说而言,江淮地区之民族以炎族（三苗、九黎）为代表,传说人物有共工、神农、炎帝、蚩尤等,是一种农耕民族;河洛地区之民族以黄族（华夏）为代表,传说人物有黄帝、颛顼、尧、舜等,是一种游牧民族;海岱地区之民族以泰族（东夷）为代表,传说人物有伏羲、女娲、燧人等,是中国最早的土族居民。以风俗习惯、思想素质而言,“泰族为长于科学、哲学之民族,俨然一东方之希腊;炎族为长于妖祥、崇宗教之民族,颇似印度;黄族为长于立法度、制器用之民族,颇似罗马也。”以诸子而言,纵横、法家乃三晋北方之学; 相似文献
18.
中国历史上的民族融合与社会发展 总被引：1，自引：0，他引：1
我国自古就是一个多民族国家,以华夏族（汉族）为主体的中华民族,在先秦时期即已形成多元一体的格局。从我国民族融合的历史情况看,其中固然存在政治因素和军事因素,但更重要的是它蕴涵着不可忽视的经济因素,它不仅是促进民族融合的巨大动力,而且是民族共同体内部产生凝聚力的纽带。本文对先秦、魏晋南北朝、宋元及明清四次民族融合高潮作历史考察：论证了经济因素在民族融合过程中的重要作用;分析了民族融合与社会发展的辨证关系。 相似文献
19.
半环陇山的戎族青铜文化 总被引：1，自引：0，他引：1
马建军 《宁夏师范学院学报》1997,18(1):74-77
春秋战国时期，在今甘肃东部和宁夏南部及毗邻区域，生活着“西戎八部”和其它大大小小的戎族部落，它们共同创造了灿烂的青铜文化，即“戎族青铜文化”。该文化归属于“中国北方青铜文化”，但又具有鲜明的区域特征，既受到了鄂尔多斯式青铜器的传播冲击，又汲取了关中地区秦人及中原地区华夏族的先进文化因素，是一种典型的地方文化类型。 相似文献