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风筝,中国南方称“鹞”;北方称“鸢”,其历史可溯至2000多年前的春秋时期。据史料载,风筝最早用于运载、通讯等军事领域。约唐、五代时期,风筝逐渐转变为供人娱乐的颇具技艺性的玩具,至北宋时期,民间已普遍流行;南宋甚至出现以放风筝著称的艺人;明清时代。风筝更加普及且为一种节令性的民俗活动。 相似文献
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正2017年11月22日,笔者对"风筝魏"第四代传人——魏国秋老师所经营的"长清斋魏记风筝"工作坊进行访问与考察。此间,笔者着重对魏记风筝的制作材料、制作工具、工艺流程、魏记风筝的经营情况与营销手段等展开访谈与调查。"风筝魏"的历史"百丈游丝放纸鸢,芳郊三五禁烟前。"放风筝在中国已有2000多年的历史,是传统游艺活动,也是清明节的重要节俗之一。天津是著名的"风筝之乡",无论 相似文献
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山东省潍坊市民间流传着这样一句顺口溜：潍坊三件宝，风筝、王辉、郑板桥。最近，我有幸采访了“三宝”之一的王辉。王辉是位根雕和书法艺术家。早在1983年5月，中央新闻电影制片厂就为他拍摄了专题纪录片；他的根雕作品曾多次在潍坊国际风筝会上展出，并连续在中国首届及第二届根艺优秀作品大奖赛中获优秀奖。他的书法作品蜚声海内外，先后在“琴岛杯”、“正大杯”等全国及国际性大展赛中13次获奖，并且被收入（中国当代书画家全集》、（中国当代书法名家墨迹》、帼际现代书法集人《世界当代书画名家作品集》；他本人也被编川国际现代书… 相似文献
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日月千百年在这片土地上来回昨天不老的故事在这里演译你用星星般晶亮的汗珠融在岁月里不断播种与收割倚着那头高高的牛相信前面是个天远方那美丽的风筝正放飞在田野你坚信稻穗对于土地的寄托与承诺是悠长的情怀那份美而使土地年轻、也亮丽着你的日子于是你一边哺乳孩子一边哺乳着永远沉默的土地。1．天地·日月·人2西瓜灯会主蚕乡吟张觉民版画作品“土地”系列选登@月琴 相似文献
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潍坊,这座位于山东半岛中部的美丽小城,因举办了十届国际风筝会而被人们注目.小小的风筝,成为中国人民连接世界各族人民友谊的纽带.潍坊人喜好放飞活动已有久远的历史,早在宋代就开始流行,到明代更加普及,清代乾隆年间已进入鼎盛时期.《潍县志》有记载:“清明,小儿女作纸鸢、秋千之戏.纸鸢其制不一,于鹤、燕、蝶、蝉各类外,兼作种种人物,无不惟妙惟肖,奇巧百出.”新中国成立后,特别是改革开放以来,潍坊风筝这一古老的民间传统艺术奇葩,更以其独特的艺术魅力和审美、娱乐价值,在国际上产生越来越大的影响. 相似文献
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金秋10月,在比利时王国的美丽小城布鲁日,我坐在街头咖啡馆与当地人一起看街景,没料到,付小费时,服务员不要欧元,而要我给他“中国钱”;在布鲁塞尔机场的餐厅,邻桌客人一见我就用中国话说“你好”。布鲁塞尔市中心有一座醒目的中国牌楼,上书“雅韵”,这里有茶亭、茶艺,也有风筝、面人等中国传统工艺,伴随古筝、琵琶、竹笛的悠扬曲调,人们可以尽情享受中国式的悠闲。 相似文献
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人没有名气,画就没有名气;画没有名气,人就更难有名气。除去那些货真价实的人和画,剩下的,如果果真想有个名儿,就得把“功夫”使在画外,比方说在姓名前面封个号冠个名,任何场合再有意无意地张扬一下;或请名人写个字题个跋钤个印……于是,人有“名”了,画有“名”了,这也算是另一类的“始知名画有功夫”吧。 相似文献
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批判理论与中国大众文化批评——兼论批判理论的本土化问题 总被引：4，自引：0，他引：4
随着中国特色的市场经济与世俗社会的兴起,一个中国特色的大众化时代正在到来。几乎整个中国的知识界都在围绕它而展开争论。在对待大众化体上的分歧几乎已经成为90年代知识分子内部分化的一个显标志。当然,在人知识分子,尤其是学批评的阵营中,反世俗化与大众化的声音似乎远远地超出了为之辩护的声音,“人精神”、“道德理想主义”、“抵抗投降”等一个比一个激烈的批判话语都把矛头指向世俗化与大众化。甚至可以说,在今天许多人知识分子的心目中,一个真正知识分子的标志就是他在面对世俗化与大众化时是否采取了激进对抗的姿态,否则便是“痞子人”或“痞子人”的帮手。 相似文献