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李金庭 《长江工程职业技术学院学报》1986,(1)
春联是对联的一种,因多在春节时使用而得名。每当春节来临在门前贴上一幅得意的春联,会增添新年佳节的喜庆气氛,因此,春联很受人们的欢迎,一直沿用至今。 春联古称“桃符”,或叫“仙木”。清代富察敦崇的《燕京岁时记·春联》云:“春联者,即桃符也。”据《山海经》等书载称,上古时代,传说神茶、郁垒为兄弟俩,都是神人,家住度朔山上的 相似文献
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郝铭鉴 《语文世界(高中版)》2009,(12):32-33
对联,又称楹联、楹帖。它最初题在“桃符板”上,王安石的《元日》诗中就曾写道：“千门万户瞳疃日,总把新桃换旧符。”“桃符板”上刻的是两尊门神像,名字叫做神荼和郁垒,神话传说中说是能够驱妖辟邪。据（《蜀椿杌》载,有一年的除夕,后蜀主孟昶命学士辛寅逊题“桃符板”挂干寝门,“以其词不工”, 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(2)
战国时，中原老百姓把用桃木刻的木偶，挂在门旁，称为“桃梗”，据说可以驱邪恶，保平安。后来渐渐变成挂“桃符”，即用桃木板刻上“神荼”、“郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。 五代十国时期，后蜀皇帝孟昶写下“新年纳余庆，嘉节号长春”句，被公认是最早的一副春联。 到了明代，朱元璋在南京建都后，在除夕传下圣旨“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴上春联，自此，春联之风便在民间流行起来。 春联小史 相似文献
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写春联给人带来的是一种快意,毛笔饱蘸浓墨,红纸闪烁金光,挥毫泼墨,新春的美好徐徐展开。写春联这么传统的项目,能否添加创新元素?在"轩舍迎元日,桃符写院情"特色春联征集活动中,北京大学各院系同学将自己的专业知识融入春联之中。经过老师的专业评审及同学们的人气投票,评选结果出炉。 相似文献
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<正>桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板,古时候人们认为它是百鬼畏惧的东西。五代时,宫廷里有人在桃符上题写联语,这便是春联。到了宋代,桃符由桃木板改 相似文献
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韩大强 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):83-87
春联、门神是春节文化符号中源远流长、寓意丰富的民俗事项。过年贴春联、门神在我国已经是一项历史悠久且必不可少的仪式。春联也叫对联,言简意深,对仗工整,平仄协调,是汉语独特的艺术形式。春联源于桃符,桃符上的门神是用来驱鬼辟邪的,门神和春联配套使用。随着时代的发展,春联、门神主要用于营造喜庆祈年的氛围。春联、门神不仅记录着中华民族生活的状况,而且还蕴含着民族精神发展历程,同时在有意无意间成为当代人们亲近传统文化的纽带。春联、门神作为春节仪式中民俗事项的典型表征,相辅相成、寓意丰富,构成一道亮丽的中国民俗文化的风景线。 相似文献
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秦牧的《花城》,文情并茂,颇有浓郁的生活气息和民族风采,这与中国年节风俗的入文,不无关系。今略作小介。贴春联:相传五代以前,古人对某些自然灾害或自然现象不理解,误认神鬼作祟,过年时多削桃木制成一寸多宽,七八寸长的朱条,分列左右门户,以驱鬼怪。这种桃木条便是“桃符”。《燕京岁时记》有述:“春联者,即桃符也。”五代时,后蜀 相似文献
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余清逸 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
对于春联和对联,人们是比较熟悉的,但对于桃人和桃符,则比较陌生。其实这四者之间的关系却相当密切,从桃人到春联、对联之间,有一个发展过程,今略说如下。初民以为鬼畏桃,以为桃茢、桃弧、桃弓、桃梗、桃人等可以除凶邪,御不祥。先秦文献对此记叙颇详:《周礼·夏官·戎右》:“赞牛耳,桃茢。”郑玄注:“桃,鬼听畏也;茢,苕帚,所以扫不 相似文献