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1.
刘国生 《广州广播电视大学学报》2004,4(3):1-6
可持续发展既是一种全新的发展观，也是一种发展策略。扩大开放是电大实现可持续发展的必然选择。为有效解决制约“开放”的深层次问题，防止规模下降，确保质量提升，在发展理念上，要着力创新人才培养模式、教学模式和管理模式，建立可持续发展的长效机制；在发展策略上，要确立可持续发展的战略目标，在“特”、“优”、“强”、“大”上下功夫。 相似文献
2.
石国书 《首都体育学院学报》2007,19(6):113-116
传统的观感评分计分方法是以平均分确定选手比赛成绩的,其中的缺陷在于平均分只反映了选手比赛得分的量,而没有反映选手比赛得分的质。用有量无质的分数评价选手的比赛成绩有失其客观性。通过引入平均差统计量,从统计学的角度对体育、文艺比赛中应用传统观感评分计分方法确定选手比赛成绩进行了改进。将以平均分确定选手比赛成绩,改为以平均分减平均差分所获得的“最后得分”确定选手比赛成绩,使选手比赛的得分中能体现量与质的统一,真正客观地评价选手比赛的成绩。 相似文献
3.
对体操规则的变迁及裁判评分的初步研究 总被引：7，自引：0，他引：7
迟振国 《北京体育大学学报》2000,23(4):553-555
:通过对国际体操评分规则发展历史的概括了解 ,探讨规则的修改后所发生的阶段性变化特点 ,从而揭示体操裁判评分差异的主要原因及纠正措施。研究结果表明 :国际体操规则跳跃式的变化 ,加大了体操裁判评分的难度 ,给裁判工作提出了更高、更严格的要求。对于当今世界体操界出现的“重难 (度 )、轻视美 (感 )”的不健康的潮流 ,必须有一个清醒的认识 ,否则 ,会把体操运动引向岐路 ;如何驾驭体操不至于迷失方向 ,是每个关心体操运动人的责任 相似文献
4.
摘 要：对武术散打比赛边裁判员评分情况公开显示的可行性展开研究,有利于散打项目早日成为奥运会比赛项目在技术上做好准备。通过对比分析法、访谈法、问卷调查法和田野调查法等研究方法,研究认为：1)散打比赛采用“暗分制”,不符合体育比赛公开、透明的原则,有可能成为其进入奥运会赛场的障碍,应尽早进行改革。2)武术散打比赛实行“暗分制”有其客观原因和主观原因。3)在不影响边裁独立评判的情况下,武术散打比赛采用适当的方式公开显示边裁判员的评分情况不仅是必要的,也是可行的。 相似文献
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6.
知识经济的发展已初见端倪。知识经济社会，知识是核心，知识是关键。教育的希望在教师，只有确立新型的教育理念，才能使教育适应知识社会的发展。体育教师要在自身观念、教师观、目标培养观进行转变，尽快适应从“继承性教育”向“创造性教育”的角色转变。 相似文献
7.
主成分分析方法用于体育评分 总被引：2，自引：1，他引：1
祁国鹰 《北京体育大学学报》1994,(2)
运用主成分分析方法进行体育评分，是对体育教学、科研中多项观测指标综合评分的合理性作了有益的尝试。介绍的方法能使体育中的多项观测指标的综合评分更趋于客观、合理化。 相似文献
8.
长期以来，孔子“有教无类”的教育主张是一些学、专家进行探讨、评析孔子教育思想的内容之一。其争论主要在于：对“类”字的不同理解，对“教”字的各种看法。现在对这个概念的解释已基本形成共识，但对“有效无类”教育主张的系统论述还较缺乏。本从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方法两大方面来系统地论述“有教无类”的教育主张。并从教育对象、教育目标及教学方法三方面论述了“有教无类”与“全民教育”的区别。 相似文献
9.
"文化诗学"作为文学理论的新构想 总被引：13，自引：0，他引：13
童庆炳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):5-9
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。 相似文献
10.
根据体育比赛客观评分项目的规律和特点 ,研究运用“和谐系数”评价其评分结果的客观性问题 ,并通过例证说明该方法的应用过程 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
16.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
17.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献