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儒学是中国传统文化的核心,在中国古代文学中,尤以散文受儒学的影响最深。尽管儒学在其发展过程中,不断吸纳着其它学派的学说精华,存在形态随着时代的变化而有所变化,由子学上升为经学,又变化为玄学、理学、心学、朴学等等,然而中国古代散文以儒学为主流意识的精神实质却从未改变,与儒学的发展、演变同步而相辅相成,并与儒学的兴衰相始终。 相似文献
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中国古代散文是一幅气象恢弘的壮丽画卷,在我国浩瀚璀璨的传统文化中流光溢彩,历久弥香。在不同的历史时期,风格各异的散文流派争妍斗丽,各领风骚。历经千年文化的积淀和酝酿,古代散文以其思想性、文学性和艺术性更突显出经典的价值和意义。本文的意旨在于走进传统文化的宝库,赏析我国古代散文永恒的魅力。 相似文献
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乐爱国 《洛阳师范学院学报》2011,30(7):7-12
中国古代科技形成、发展于以儒学为主干的中国传统文化背景中,并在这一文化背景中发展至高峰。正是在科技与儒学的互动中,儒学既促进了古代科技的高度发展,培育出古代科技的务实性,体现出对于科技发展的积极作用。同时,又在文化上将古代科技纳入儒学的统摄之下,造成了科技独立性的缺失与科技理论性的薄弱,对科技的进一步发展具有负面作用。 相似文献
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马茂军 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
从唐宋古文运动到明代秦汉派、唐宋派,清代桐城派,中国古代散文的古典主义传统特别强大。究其原因,我认为是儒学独尊的结果,是孔子开创的“述而不作,信而好古”的古典主义文化大传统影响的结果。 相似文献
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王富仁 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(5):35-63
中国汉文化传统是由两种不同的文化传统共同构成的：其一是以统一的中央集权制国家为基础的殷商文化传统,其二是以周灭殷之后建立的分封制国家为基础的周文化传统。前者是以上下等级森严的政治关系为主体的权力文化,后者是以家庭人伦关系为主体的人文文化。周之后,殷商文化传统并没有完全灭亡,只将在春秋战国时期形成的人文文化作为中国汉文化统一的文化传统根本无法说明中国文化发展演变的历史。中国古代的儒学经历了三个不同的发展阶段：其一是先秦从孔子、孟子到稷下学派的东夷儒学、山东儒学,其二是从董仲舒到韩愈再到二程（程颢、程颐）的中原儒学,其三是以朱熹为代表的南方儒学。东夷儒学是独立知识分子阶层的儒学,是以独立知识分子的愿望改善社会政治关系的儒学;中原儒学实际是以维护高度统一的中央集权制国家政权为目的的官僚知识分子的儒学,从文化传统的意义上来说,中原儒学实际是被斩首了的殷商文化的一种换头术,是以周文化为头颅的殷商文化传统,儒家文化在中原儒家文化中被改造成了一种将政治专制与文化专制结合在一起的更加繁冗的政治权力文化;南方文化则是包括政治、经济、文化在内的整个上层社会的文化,与经济的结合则是南方儒学的主要特征,这为现代新儒学与现代资本主义文化的结合奠定了基础。本文还认为,当前河南人的问题实际是中国古代殷商文化趋于解体的表现,这给河南文学的发展提供了可资利用的现实条件。 相似文献
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汉初散文作家们以昂扬的意气和伟大的抱负,为巩固新兴的政权而反思历史,建言献策.从汉初散文中反映出儒学政治化的文化内涵.政论文的特性,导致汉初散文最终走上重质轻文的道路. 相似文献
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姚锦祥 《历史教学(高校版)》2007,(9):57-58
2007年高考江苏历史卷第28题是一道以考查儒家思想为内容的试题：
儒学为中国传统思想文化的重要内容;“新儒家”“儒学复兴”“孔子学院”等现当代文化现象的出现,又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张,并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 相似文献
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现行"部编版"初中语文教材中编选的中国古代散文是在历史长河中流传下来的优秀作品,是中国优秀传统文化的重要组成部分。这些选文是古代文人智慧的结晶,是教材编写者集体智慧的选择,是符合当下社会发展要求的典范之作。学习这些文章,不仅让学生深入了解了中国古代散文作品,而且使学生深刻体会到了中国优秀传统文化的博大精深,利于我国传统文化的传承与发扬。 相似文献
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韩愈是古代的散文巨匠和著名思想家,而他自身的人生价值取向却是以宣扬"古道"即传统的孔孟儒学之道为己任的非文人道路。这种人生价值取向,在他仅存的几篇少作中有所表现,并且贯穿了他一生的散文创作。为了实现既定的人生目标,韩愈"行之乎仁义之途,游之乎诗书之源",努力修炼作文技巧,最终完成了儒学与散体文学的统一,为后世文学散文的发展开辟了一条新路,影响及于宋元明清历代散文大家,尤为深远。 相似文献
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人们总是以我国是“诗的国度”而自豪,其实,我国古代散文的辉煌成就同样也是我国古代文化的骄傲.春秋战国的历史散文和诸子散文,两汉的史传文学和政论文,魏晋南北朝的抒情文,唐宋八大家的古文,直到晚明异军突起的小品文,都分别以它们的铺张扬厉、疏宕摇曳、沉雄博雅、明白晓畅、隽永有味等多姿多采的风格,在中国文学发展史上树立起一座座丰碑.清代是我国最后的一个封建王朝,源远流长的散文历史发展至此,积累了异常丰 相似文献
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吕晓明 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(1):134-135
古代散文风格的形成和发展,受传统文化的影响至为深刻。其中儒道思想、制度习俗、文以明道和文以明性的思潮产生着不同的作用,从而使古代散文的发展走过的是一条跌宕多彩的道路。其风格的内在精神和外在表现形态有不同的文化特征,在这种状态下审视古代散文的运行规律是一个有趣的话题。 相似文献
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王珊 《中国科教创新导刊》2009,(1):106-107
书院制度是中国古代教育者的伟大创举,历史作用不容忽视.但通过对其内外生存境遇、自身发展以及儒学传统的考察我们可以发现,官学化是一条必然之路. 相似文献
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中国古代儒家思想与地位的历史变迁及文化思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王冬凌 《大连教育学院学报》1995,(3)
儒家学说是中国传统文化的主体。儒学的自身内涵及其在社会延革中所处的地位经历了漫长的历史变迁过程。儒学是在融会中国传统文化中其他文化因素发展起来的,而在发展中,它又善于吸收融合外来的文化。其典籍之丰富,体系之博大,可以批判地吸取其精华,进而成为建设新文化的源泉之一。 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1997,(3)
先秦散文是中国古代散文的源头,不过,这一源头在历史的时间广野上流经了漫长的岁月,假若从汉字产生时散文之滥觞算起,至公元前二百二十一年秦始皇统一中国,中国古代散文已成大河之势止,大约有两千年的历史,它要比其后秦汉至明清的古代散文的流经时间更为漫长.在这段漫长的历史时期内,中国古代的散文,在胚胎,在孕育,在历史的阵痛中呱呱落地,在时代的养育中茁壮成长,到了战国末期,它已呈现出一个成年人的风采.在这段漫长 相似文献
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中国古代碑刻自战国时期出现至今已有两千余年的历史,是中国传统文化艺术的重要组成部分。碑刻真实记载一个时期、一个民族的重大政治、文化事件,是传承我国优秀历史文化的石刻史书。济南府学文庙历史悠久、文化底蕴深厚,其碑刻遗存是历史留给我们弥足珍贵的文化遗产,积极做好碑刻保护工作对于传承、弘扬济南优秀的历史文化,研究儒学和教育学的发展历史具有重要的意义。 相似文献
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张斌荣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(4):61-64
在中国古代散文发展史上，西汉的散文创作取得了巨大的成就。西汉是我国封建社会历史中的一个强盛时代，一个气势宏大、蓬勃向上的时代。这种时代精神，在西汉散文中得到了充分的体现，使西汉散文除了具有文体自身的意义和内涵之外，更具有着十分丰富而深厚的历史、文化价值，并形成了它自身的特有特点。正因如此，我们研究西汉散文，应该将西汉散文的生成看作西汉文化的一个组成部分，努力从其时的政治文化背景对作家主体心态和散文创作的影响来分析西汉散文的生成和发展状况，只有这样，方能阐明西汉散文丰富的文化内涵。 相似文献
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中国传统文化,包括儒学文化,产生于中国古代社会,是时代的产物.既有优秀的精华,也有陈腐的糟粕.对此,我们既不能不加分析地一概予以继承发扬.也不能全盘否定.建设中国特色社会主义文化,必须立足于社会主义现代化建设这个现实,这是源,而继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果,这是流,不能源、流颠倒.对于如何正确对待继承传统文化、吸收外国成果的问题,实际分歧依然存在,值得人们关注. 相似文献