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董仲舒的人性论是孟子,荀子人性论之二化生出的新一,也是三;三不同于孟子的人性论,亦不同于荀子的人性论,三是悖立整合的新的人性论.董仲舒以阴阳之天道论人性,表现了其天人相应的哲学思想.其人性论的基本内容:人性有善有恶,善主恶从,即性未全善;性善是质,质朴而未觉醒,具有为善的可能性,而没有表现为现实性,即性未善.人性之善主恶从,故人性基本上是值得信赖的, "天地之性人为贵",仁义礼智信在人性上获得了根据.人性中有恶,且性善是质,充分肯定了后天之道德教化与礼义制约的重要作用. 相似文献
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贝琼是元末明初著名文学家,其文冲融和雅,一唱三叹;其诗博大警敏,矫然不群,驰骤于宋濂、刘基间无所多让.贝琼的文学主张虽未脱时代轨范,但善于通过神话、寓言的形式寄寓个人文艺观,具有鲜明的个性特色.尤其值得一提的是,他的"弓人之弓"与"羿之射"观,主张"功倍思精",拟古出新,发前人所未发,蹊径独辟,在明初文坛独树一帜. 相似文献
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高峰 《湖南科技学院学报》2005,26(3):155-167
本文由<易传>的官学传统分析其具体性的学术特征.以<系辞上传>第十二章的上下文语境为主,指出文中"形而上"之所指乃"当下未形"之状,所以此"道"近似<易传>屡屡提及的"幾"之语义.由此出发,分析了"形而上"之"道"的形式化过程"形而上"→"形以前"(汉)→"形"之"上"(魏、晋、隋、唐)→"形而上"之"理(宋).通过比较以评价<易传>"形而上学"的得失由对"当下未形"之"幾"的把握,而重视感受性及知识中的"默会"成份,由此导向重视知识及境界的圆融性,不主抽象偏执;但感受性须落实到具体个体,不利于纯粹知识系统的建立.由对"当下"状态的重视,而强调"道"的合(人)情、合(天)理、合(法)则,不以偏概全,而以"时"为"中";但"随时变异以从道",客观上不利于"正义"观念的绝对化,所以中国缺少"自然法"传统.用"中"之"道"在"王"则容易蔽于"具体的政治性",而以"时"中"为手段,在百姓则容易流为"乡愿"的两可态度."道德"和"法"的绝对化、神圣性皆付阙如. 相似文献
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杨千朴 《扬州大学学报(高教研究版)》2001,5(2):28-31
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和."未发"是自发状态中的"性","中节"之"和"是自觉中的"道",以礼节性达于道,是谓"中庸之德".道不远人,就在人伦日用之中."极高明而道中庸",以超越的精神,做日常平凡的事情,也具有不平常的意义. 相似文献
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BD.09523<礼记音义>残卷为中国国家图书馆未公布的敦煌文献,许国霖于1937年曾有录文刊布,然多讹误.今据原卷,指出了许氏录文之误.又以宋元递修本及清刻通志堂本<经典释文>与之对勘,既指出了该写卷的一些讹误,又从三个方面详述该写卷之价值. 相似文献
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张奇 《中学语文(读写新空间)》1988,(5)
是已而非人,俗之同病。学犹未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。如是,则天下几无可问之人,人不足服矣。事无可疑焉,此帷师心自用耳。夫自用,其小者也,自知其陋而谨护其失,宁使学终不进.不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。(选自《问说》) [注释] 1.安:妥当。 2、几无:差不多没有。 3.心术:此指品德。 [练习] 一、给加横线的句子加标点。二、“狎”字在字典中有四个义项.你认为文中 相似文献
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孙中山的<实业计划>是以国家工业化为中心,实现国民经济全面近代化的具有纲领性的建设计划.包括:在我国北部、中部、南部沿海各建世界级先进水平的海港;修筑十万英里长的六大铁路系统和百万英里长的公路网;治理、疏浚长江、淮河、黄河等内河水系;大规模移民开发边疆;全面开发各类矿藏;以近代化方式改造农业,对衣食住行等涉及民生各方面的建设规划.该<计划>的首创性在于其规模之宏伟,涉及社会经济面之广泛,战略目光之远大,都是前人所未有的.其超前性在于:当时缺乏如此大规模经济建设的政治环境、经济条件、人才条件、科技基础.但其对中国近代化经济建设的启迪和借鉴意义是值得赞扬的. 相似文献
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邓小军 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(6):677-682
《诗家三李论集》包含着余恕诚几十年来对唐诗的一系列宝贵创见.余恕诚之唐诗研究,在艺术造诣、史料价值的鉴识等方面,体现出灵心直凑单微,发前人所未发的特色;在文学史宏观、文献史宏观等方面,则是体现出巨眼见微知著,发前人所未发的特色.这两大特色,既是各具价值的,又是有机结合的. 相似文献
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所谓作文要立意创新,就是要言人之未言,发人之未发,想人之未想,这样才能把自己的真知灼见和独特发现传达给别人,让别人与己一同分享生活的感悟与发现,并使之精神一振,得到启迪和美感. 相似文献
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耿燮齐 《中国小学语文教学论坛》1993,(12)
《游褒禅山记》中的第三题要求从每组加点词中选出一个与其它几个词义不同的词。A.以其求思之深而无在也。B.求人可使报秦者,未得。C.秦贪、负其强,以空言求璧。D.四境之内,莫不有求于王。本题加点词“求”的词义分别为:A.探求、探究;B.寻找、寻求;C.索求;D.乞求,请求。A、B词义之细微差别尚且不论,C、D词义显然有别。C、D之词义虽然同样有向对方的要求,但秦国凭借其强大的军事优势,用空话“索求”和氏璧,显然是对赵王的“强求”;而D之“求”,显然是齐国臣民对齐王的“乞求”、“请求”。两者异义显而易见,因此本题没有切合题目要求之答案。 相似文献
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中小学教育中提倡的创新,与社会科技领域的发明创造有着不尽相同的涵义,与高等教育中的创新层次相比也是初级的。我们谈的创新,一是与自己以往相比,言前所未言,想前所未想,做前所未做,都属于创新;二是与所属群体相比,道他人之未道,想他人之未想,做他人之未做,也属于创新。 相似文献
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曹涛 《江西教育学院学报》2010,31(2):98-98
当今社会以和谐、安定为第一要义.修宗谱、重人伦,则家庭和睦;知荣辱,讲家训,则社会安定.和谐、安定自然社会进步,生产发展,国家富强.<论语·学而>:"有子日:其为人也孝弟(悌),而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也."即此义也. 相似文献