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中国神话传说认为,正因女娲捏土成人,才有了世上芸芸众生。白东周而始的匠人造俑,塑造了幽冥世界的众生百相。人类用泥土作为艺术的载体,经过土与火的洗礼,使冰冷坚硬的陶土具有了人性温情与生命活力。“俑”,作为生殉的替代,其功能、种类、质料均存在着极大艺术特色。探究无名匠人造俑与天神造人传说之间的神秘联系,无疑是一段奇妙旅程。 相似文献
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景德镇，当代古陶瓷研究者和古陶瓷收藏者的朝圣之地，具有千年不衰的辉煌制瓷历史。早在10世纪的晚唐五代，景德镇就出产青瓷和白瓷。由于白瓷瓷胎致密，半透明度极好，几乎达到现代瓷的标准，是我国南方质地最优的白瓷。北宋中后期，景德镇有了飞速发展，南宋以后，已经成为我国最大的窑场。“国俗尚白”的元代忽必烈政权首次在以生产白瓷著称的景德镇设置“浮梁磁局”，随着元代后期成熟青花瓷的产生，该地的制瓷业进入了新的阶段，明代开国皇帝朱元库承袭元制，在珠山设立御窑厂，从此景德镇成为全国制瓷中心，举世闻名的瓷都。从1278年… 相似文献
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原始时代的马文化究竟是一种什么样的状况，因为年代久远，考察起来极为不便。但人类既然很早就与马发生了关系，总会留下一些蛛丝“马迹”。中国各地广为存在的原始岩画，就是古人给我们留下的考察古代马文化的重要线索。原始岩画是人类童年的产物，是初民社会生活的形象反映。翻开原始岩画这一人类最初的艺术画卷，可探寻到丰富多彩的马文化的印记。 相似文献
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人簇看场圆──传神生动的唐戏弄俑陈根远秦汉盛行的俳优，至唐发展为戏弄。唐戏弄是指除纯粹歌舞、杂技而外的一种戏剧性的表演，如参军戏、踏谣娘、兰陵王、钵头、苏中郎、西凉伎、弄孔子、樊哙排君难、麦秀两歧和其它专以科白为主的戏弄。其围绕着简单的情节，通过音乐... 相似文献
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戏曲表演中的第三种“马”张发颖在我们的戏曲表演中，现在人们多知有两种“马”。一种是竹马，即用竹篾扎成，蒙以薄的彩色织品，悬挂于演员腰部前后。竹马大概起源于古代民间赛社活动，后经民间乐户戏曲班社带入杂剧表演之中。舞台上骑竹马代表骑马，叫竹马儿。现存元明... 相似文献
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以《微笑彩俑——汉景帝的地下王国》为名的特展自6月27日在台湾省历史博物馆开幕后,将展至9月27日,其来自陕西省汉阳陵博物馆的200余件展品,使“中国最初的微笑”绽放宝岛台湾。本文以此为契机,试图揭开汉景帝地下王国及彩俑的微笑之谜。 相似文献
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鸣驼千里传佳音──唐三彩骆驼载乐俑陈根远自汉代张赛凿空西域，开辟了举世闻名的丝绸之路后，中国内地的丝绸、铸铁技术等便经由河西走廊，跨越葱岭，陆续传到中亚西亚各国以及欧洲。而西域的葡萄、香料等特产以及那里的音乐、舞蹈也沿着这沟通中西方的动脉输入中国内地... 相似文献
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花香鸟语的农历三月初八．是易门县小街乡歪头山苗族山上马樱花盛开的季节．也是歪头山苗家青年男女对歌求爱的美好时节。香透了的马樱花一朵朵挂在绿荫荫的密林间，像束束火把点燃了一颗颗渴求美满、幸福生活的心。这一天苗家未婚小伙们换上白布裤条，穿上麻织花衣和自创草鞋，戴上树叶斗笠，打扮得格外英俊，姑娘们穿上无领花衣，裤围绣花麻裙，佩上丁当作响的银饰，绑上花绑腿，娇艳迷人。他们循规蹈矩，不约而同汇聚在易门县小街乡歪头山自然村在那马樱花盛开的丛林里。歪头山苗族恋歌采马樱花，以吹木叶、打啊嗬哟、对山歌等简朴的方式来寻觅爱情，倾吐对幸福的憧憬，三月初八马樱花开得最多，歌唱得醉入，照镜阳光找爱的最佳时节，是当地一年一度的小传统马樱花情人节。 相似文献
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在我国元朝时期（公元1279──1368），维吾尔族景教[注]徒拉班·扫马奉命出使欧洲，寻求交往。他曾谒见过罗马教皇，拜见英、法国王，顺利地完成了出使欧洲的使命。扫马此行尽管在国内鲜为人知，但实际上繁荣了元代中西交通，其直接效果当如法显和玄奖一样，辉映于世界宗教史和中西交通史中。扫马是维吾尔族人。“拉班”为叙利亚语，是“大师”或“长老”的意思，拉班·扫马即扫马大师。他于1225年生在汗八里，就是当时元朝大都，今天的北京。他的父亲昔班是一位巡察使，曾在北京景教教会中任职。扫马生在这样一个景教徒家庭中，从小就被家… 相似文献
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马是中国古代重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商时代，马已被人类驯养成为六畜之一。《诗经》时代的马匹已经被广泛应用于社会生活。三百零五篇中言及马者，共计51篇，这在动物中是最多的。《诗经》中不仅写出了马的种类繁多，而且形容马的词语也很多。 相似文献