共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
价值的核心是人的生存问题,哲学是人关注自身生存之需的一种精神活动,对价值问题的思考决定了哲学的品质,也决定了哲学的命运。人作为认识和实践主体从来都是价值主体,承认外部世界不依人的意志为转移的客观性和独立性,不是为了确立"自然中心",而是为了培育和提升"人类中心主义"的价值自觉。马克思哲学的灵魂和活力是价值论,关注的是无产阶级和人民大众的翻身解放,由是而使哲学成为"时代精神的精华"。 相似文献
2.
艾思奇将哲学通俗化、大众化的目的是让人民大众理解和掌握马克思主义哲学。艾思奇将哲学通俗化、大众化的方式是紧密联系群众和实际生活。我们特别需要学习和发扬艾思奇哲学精神,学习艾思奇坚定不移的马克思主义立场,学习艾思奇始终不渝的人民大众立场。 相似文献
3.
马丽 《辽宁教育行政学院学报》2000,(2)
雷锋思想具有哲学意蕴 ,这主要表现在认识、把握理论问题和实际问题时所使用的辩证的思维方法与对主体精神世界的哲学把握上。它具有平凡性、超越性和创新性特点 相似文献
4.
5.
6.
《大众哲学》与哲学的大众化 总被引：1，自引：0，他引：1
吴倬 《思想理论教育导刊》2006,(7):45-48
在纪念艾思奇《大众哲学》出版70周年之际,探讨它能够广泛赢得人民大众的欢迎、在当代中国哲学大众化事业中取得重要成就的原因,对于我们今天普及哲学教育的工作具有重要的启发意义。这种启发意义在于:大众哲学必须回答大众关注的现实问题;大众哲学必须运用大众化的语言和形式来表述;大众哲学必须重视教会大众学哲学用哲学;大众哲学必须具备与时俱进、不断创新的性质。 相似文献
7.
管理哲学是人类理性哲学试图找寻普遍有效性的管理思想,管理规律,恒常不变理性本质并借以控制、改造自然、社会、把握事物的活动规律。是一种基于管理的哲学思考。它不仅是民族的,也是世界的,中西管理哲学各有特色。通过从地理环境渊源和内在精神两个深层次方面的比较。我们能在中国传统管理哲学精华的基础上吸收西方管理哲学的合理内核,取长补短,以实现管理哲学的中西融合。 相似文献
8.
论实践哲学的旨趣与命运——以毛泽东哲学为参照 总被引：2，自引：0，他引：2
王文兵 《廊坊师范学院学报》2010,26(5):74-79
实践哲学是以改造世界为宗旨的,它直接产生于人们改造社会的实践活动中,是人们在实践活动中形成和获得自我意识和自主行动的思想纲领,是人们实践活动的自我阐明和自主筹划,是实践活动中内在的能动因素,具有自主调节和自我规范的基本性质。它既是对以往实践活动的深刻反思,更是对当前实践活动的理论指导,同时将直接引发和规范后续行动,包含着强烈的目的预期、行动意志与自我约束,由此才能实现理论与实践的具体的历史的统一,理论的原则性与实践的灵活性的生动融合。如果说实践哲学的时效性决定了它沉浮不定的历史命运,那么它塑造时代精神和民族精神的创造性成就则使之具有了穿越历史尘埃的思想锋芒和精神光焰。 相似文献
9.
10.
哲学对于世界的认识根本上是对于人类自身的认识 ,它是通过对自身的认识来理解世界的。本文认为 :哲学从近代摆脱宗教神学的控制 ,到马克思“问题在于改变世界”完成了从近代的哲学人化到人化哲学的转变 ,使得人成为哲学的真正主题。马克思哲学的关键之处不在于对世界唯物性质的肯定 ,而是对外部世界和内在心灵世界的批判和改造 ,这一趋向、追求使人不断地超越自我和世界 ,不断地使自我和世界获得崭新的价值和意义 相似文献
11.
许丙泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):10-12
哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。 相似文献
12.
马克思主义哲学中的关系思维 总被引：2，自引：0，他引：2
王智 《广东教育学院学报》2009,29(2):5-8
关系思维既是马克思主义哲学中的一个重要内容,也是马克思主义哲学的一种思维方式。关系思维主张从事物与事物的关系中去理解事物,从世界与人的关系去理解世界和人,世界是人的世界,对象是人的对象,要从人的角度来考察、理解世界和对象。另一方面,人又是世界的,是对象的,要从对象的角度来考察和理解人。 相似文献
13.
马克思主义哲学是人民主义哲学 总被引：1，自引：1，他引：1
马克思主义哲学不是物质主义哲学,而是人民主义哲学。物质主义哲学虽是前苏联哲学家对马克思主义哲学的正统解读,却偏离了马克思主义哲学的阶级意识和革命精神。“实践的唯物主义”哲学是共产主义哲学,“新唯物主义”是“共产主义的唯物主义”,是革命地“改变世界”的人民主义。马克思主义哲学继承了自文艺复兴以来的人文主义精神,并将其发展到了人民主义的新阶段。马克思主义哲学只须确立考察问题的现实基点,而无须设定抽象的逻辑起点。把握人民主义哲学,关键是把握哲学与现实的密切联系,自觉从抽象的物质转向现实的人民,认识问题和解决问题始终站在人民的立场上。 相似文献
14.
柴毅龙 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(1):64-67
马克思哲学的当代性主要涉及马克思哲学本体论、马克思哲学与现代性和中国化马克思主义哲学等方面的问题。马克思哲学本体论应该是生存一实践本体论,马克思哲学的现代性归根到底指向的是人的现代化,马克思哲学在当代的中国化是使中国哲学走向世界的新起点。 相似文献
15.
柴毅龙 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):1-4
对艾思奇《大众哲学》的研究过去多停留在他对马克思主义哲学的大众化、通俗化上。事实上,《大众哲学》的历史价值并非只具有一般哲学史或学术史的意义,而更为重要的是具有思想史上的意义。由此观之,《大众哲学》在改变中国人的思想观念、思维方式等方面就具有一种深刻的观念变革作用。由此也可以见出《大众哲学》和毛泽东哲学思想之间的更为密切的联系。 相似文献
16.
连水兴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):125-129
随着新媒介技术的迅速发展和全球化时代的到来,媒介"公共性"问题日益凸显,而基于此的对话、交流与合作也成为人类社会存在和发展的普遍方式。当我们把公共哲学作为当代大众传播研究的必要视角时,大众传播研究所面临的一系列问题,比如大众传媒的"公共性"问题,大众传媒与公民社会的民主化问题,以及媒介全球化与全球治理等难题都可以得到更深入、更有效的分析和阐释。 相似文献
17.
18.
单国华 《韩山师范学院学报》2013,(2):42-49
哲学不是学科,而是一种探索活动。哲学的最终目的就是为了解决人类生存的安全问题,中西方哲学的不同之处在于解决安全问题的方式不一样。西方人认为人可以靠自身的能力扎根于世界,担忧的是生存的环境是否真实,因此求真就成了西方哲学的目的,“本体”就成为了西方哲学的核心观念;而中国人则认为人是不可能靠自身的能力立足的,人的生存必须依赖于整个社会,因此处理关系求善就成了中国哲学的首要任务,探求解决方法的“道”便是中国哲学的核心观念。 相似文献
19.
文化哲学的当代主题 总被引：2，自引：0，他引：2
周丽昀 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,33(3):106-110
当今世界是一个价值转换的世界。世界性的忧虑和中国的困惑这一时代背景，对化哲学的当代主题提出了新的要求。即：要培养全球意识，协调人与自然的关系；培育健康的社会运行机制，增加社会的化含量；培养人的个性与善待意识，促进人格转型等。 相似文献