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1.
我国的民族文化是各民族人民在数千年历史长河中共同创造和享用的物质财富和精神财富的总和。民族传统文化在现代化建设日新月异的当代社会仍然蕴含着极大的价值和功能。然而在现代化进程中,少数民族传统文化受到空前的挑战和冲击,其发展的出路除了以国家的名义进行保护和发展外,还要充分利用现代化带来的技术进步,处理好机遇把握与继承保护和发展创新、现代化与民族传统文化的一致性、民族传统文化与人的现代化等关系问题,并构建文化自觉的适应机制。 相似文献
2.
马源远 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(6)
社会主义新农村建设是我国现代化进程中的历史任务,对于少数民族地区的农村来说,既是历史性的机遇,又是严峻的挑战。贵州八堡乡新开寨的例子说明,少数民族地区在新农村建设中,必须把发展经济与保护传统文化结合起来,促进社会的和谐发展。 相似文献
3.
温和琼 《佳木斯教育学院学报》2013,(12)
在村落社会结构变迁的发展历程中,云南少数民族传统体育文化的传承与保护面临着很多问题。本文以社会结构变迁为研究视角,采用文献资料法、实地研究、专家访谈法和逻辑归纳等方法对云南少数民族传统体育由传统走向现代进程中的演进规律、影响因素及其传承与保护的思路和途径进行分析研究。研究结果表明,解决问题的根本是将云南少数民族传统体育文化的传承与保护纳入到村落发展的生态空间。 相似文献
4.
关于中国少数民族教育的几点思考 总被引：5，自引：1，他引：4
马戎 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(1):6-18
在思考和规划新世纪中我国少数民族教育事业的发展时,需要从国家现代化和少数民族长远发展的角度和立场来分析当前教育体系中存在的问题,研究必要的调整与改进措施。少数民族教育事业如何发展,关系到少教民族新一代在高级人才和劳动力市场上的竞争能力,关系到各民族在未来中华民族大家庭政治结构、经济体系、文化生活中的相对地位。当我们考虑“保护少数民族的传统文化”与“实现少数民族现代化”之间的关系时,要看到传统文化中包含着有生命力和缺乏生命力的两部分。既包含具有生命力的文化精华成分,也包含一些缺乏生命力的文化内容．．在现代学校制度与传统文化之间,应当可以找到沟通、互客的方法。从语言作为传统文化载体和交流学习工具的双重性这一角度出发,我们可以探索语言工具性程度的衡量指标和语言应用的市场选择机制,同时必须关注语言运行的经济效益问题．需要把学习语言的选择与民族一国家的长远发展潜力二者结合起来考虑,并在此基础上．探讨在社会发展进程中是否存在一个语言依赖的层级结构。 相似文献
5.
王旭 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(5):31-36
当代社会经济的巨大转变,使少数民族的传统文化普遍遭遇了困境。少数民族的传统节日具有丰富的文化内涵,具有传承文化的作用,需要完整的法律保护。因此应当通过各效力层次的法律文件,规定可行的保护措施。运用政府规章把少数民族的重要传统节日规定为法定假日,是一种便捷有效的法律保护方式。 相似文献
6.
在现代化进程中,人口较少数民族传统文化被同化、失忆、中断现象十分严重。京族,是我国人口较少数民族之一,京族传统文化的传承和发展同样也面临上述问题。如何保护和传承京族传统文化,成为京族发展面临的紧迫任务和问题之一。学校教育作为民族传统文化传承的重要途径和平台,在民族传统文化的传承中发挥重要作用。 相似文献
7.
胡立耘 《楚雄师范学院学报》2006,21(7):41-46
在现代化进程中,少数民族民间文化面临着前所未有的破坏。保护不同民族、地域的传统文化,维护世界文化的多样性,已成为国际关注的问题。民族民间文化的保护不是标本式的记录与保存,而是要激发民族文化内在的活力,通过政策引导、资金投入、开发相关文化产业等多种方式,来促进民间传统文化的传承与发展,实现其自我保护。 相似文献
8.
在现代化进程中,少数民族传统文化的变迁与发展势在必行。新时期先进的少数民族文化有其内在的特性,发展先进的少数民族文化,必须以建设社会主义核心价值体系及和谐文化为目标。 相似文献
9.
结合中国少数民族文化权利保护的现状、问题与“挪威民族事务的法律与实践”研讨会的发言主旨,对少数民族文化权利中“文化”概念的具体含义作探讨,认为文化权利首先应该是自主选择生计方式的权力。脱离生计方式这一根本去保护少数民族文化无异于釜底抽薪,同时造成并必然加剧少数民族文化缺乏创新力的后果。如今中国签订的少数人权利保护条约逐渐增多,如何充分理解这些国际法的本质,如何在实践中体现这些条约的精神,挪威的经验有诸多启示。 相似文献
10.
当前,中国正在进行着一场深刻的法治现代化革命,在这场法治现代化进程中,如何客观、公正地对待传统法律文化显的尤为重要。中国传统法律文化表现为宗法等级、皇权至上、法律工具主义、对个人权利漠视等明显不符合现代法治精神的内容,这就需要重塑与现代法治相符的现代法律文化,即对权力制约的同时保护公民个人权利,塑造现代公民人格。当然,在法治现代化过程中,同时要重视对传统法律文化的吸收,利用传统法律文化的固有载体来表达现代法治的内在要求。 相似文献
11.
基于法律文化学的视角,可以对西南少数民族习惯法作出考察和解读。应用法律多元主义从文化理论层面对西南少数民族习惯法的价值进行论证,而应用"活法"理论则可从文化之实践层面对西南少数民族习惯法的存在原因作出剖析。作为一个庞杂的习惯法系统,西南少数民族习惯法包含着壮族习惯法、苗族习惯法、傣族习惯法、瑶族习惯法等子系统。在我国西南地区,这些少数民族习惯法的命运不但取决于其自身能否实现良性发展,更取决于它能否与"国家法"之间构建起良性互动关系。对于西南少数民族习惯法中的合理内容,民族自治地方应通过自治条例或单行条例的方式予以吸收,而对于其中部分落后内容,"国家法"应予以明确摒弃,唯此方为实现两者良性互动的有效路径。 相似文献
12.
少数民族优秀传统法文化是大学生法制教育的重要资源。少数民族传统法文化中的契约意识、原生的环境法理念以及和谐、自由、民主观等对大学生法制教育具有重要的价值。 相似文献
13.
立足本土文化 塑造民族地区形象 总被引：1，自引：0，他引：1
吴艳 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(1):117-120
民族地区的本土文化是民族地区形象的核心内涵，也是民族地区形象塑造的立足点。民族地区的形象是民族地区本土文化的载体，是促进民族地区社会全面发展的新动力。立足本土文化塑造民族地区形象，不仅是保持文化生态平衡的需要。也符合“全球地方化”发展变化的趋势。 相似文献
14.
张小利 《重庆职业技术学院学报》2010,19(6):83-85
全球化和现代化大潮的冲击,导致了少数民族的民族特色、民族文化的消解和逐渐丧失。少数民族的文化生存状况面临着严峻的挑战,文化传承面临着诸多的困境。民族学校不仅担负着传授知识的责任,而且还要肩负起传承民族文化的任务,所以加强民族学校校园文化建设很有必要。由于民族学生的双重身份,学校要培养的目标是：一方面要回归本民族地区生活;另一方面要走出民族地区,融入和适应现代社会的生活。本文主要论述了民族地区加强校园文化建设的意义,并结合民族地区实际情况提出了加强民族地区中小学校园文化建设的方法和对策。 相似文献
15.
张文香 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,32(6):59-63
各民族一律平等,是我国少数民族诉权得以实现的基础,民族区域自治制度是保护少数民族诉权的重要条件。而少数民族当事人各项诉讼权利的落实,则直接保护了少数民族的诉权,加强对少数民族诉权的保护：第一,进一步加强对少数民族特殊权益保护的立法工作。第二,加强少数民族地区司法队伍的建设;第三,进一步落实诉讼法的规定;第四,提高少数民族自身的法律意识。 相似文献
16.
叶继群 《喀什师范学院学报》2005,26(5):57-60
新疆是一个以农业和牧业为主要经济形式的多民族聚集区,现代化的脚步打乱了新疆已有的生活、文化与秩序.论文着重以新疆新时期少数民族作家的中篇小说为考察对象,力图对转型期新疆少数民族的心灵嬗变做一个文化上的梳理. 相似文献
17.
李凤鸣 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):5-10
按照“民族平等、语言平等”的原则．为促进少数民族政治、经济和文化的发展,乌兰夫一贯高度重视我国少数民族语言文字,起这可从四个时期来考察：内蒙古自治运动时期的“开拓、启蒙”工作;帮助少数民族“创制、改革、改进文字”的工作时期;蒙古语言文字“空前的发展和提高”时期;使用少数民族语言文字的恢复和巨大发展时期。乌兰夫重视少数民族语言文字的使用和发展思想中蕴涵着深刻的马克思主义民族理论意义。 相似文献
18.
申满秀 《贵州教育学院学报》2007,23(6):65-68
贵州是西部少数民族聚居的主要地区,有着丰厚的历史文化资源,要开发贵州少数民族传统文化,使其成为少数民族地区实现经济跨越式发展的巨大动力,处理好少数民族传统文化与经济互动的关系十分重要。 相似文献
19.
我国各民族之间的差异、民族区域自治制度及其自治权的存在是我国民族自治地区刑事法律冲突产生的基本原因,而通过制定顾全大局、兼顾民族地方的变通性、补充性刑法规范,可缓解这一冲突;通过加快少数民族地区的发展步伐,逐步消除民族之间的政治、经济、文化上的差距,可达到彻底消除这一冲突,实现法制统一的良好局面。 相似文献