共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
萧仕平 《渭南师范学院学报》2011,(11):45-48
分析杨震的思想观念是我们观察东汉中期社会文化背景的极佳标本。具体说,第一,东汉中期经学繁盛与杨震的经学修养恰成对应;第二,东汉中期士风高涨与杨震的名节意识正可应和,杨震的思想观念契合于当时的文化大背景。 相似文献
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
《说文》释语所见"仆倒"类常用词有"仆、僵、顿","仆、僵"始用于战国后期,"顿"始用于西汉;从东汉文献看,"仆、僵"是最常用的"仆倒"义动词,使用频率既高,用法且多,"顿"虽少有用例,但"仆倒"义已成熟,可作为"释语"使用;"倒"的"仆倒"义见于西汉,到东汉也只零星使用。《说文》"释语"中的"仆倒"义常用词与东汉文献所反映的情况高度一致,因此,从《说文》"释语"关照东汉常用词系统是可行的。 相似文献
9.
河南安阳发现所谓"曹操墓",并以出土的"魏武王常所用格虎大戟"石牌为直接物证。有学者据后世文献中多次出现的"常所用"一语以证明石牌的真实性。我们认为,只有在东汉末之前的文献中发现了"常所用"单独连用的语例才能证明该石牌为东汉末之物。然而据我们考察,在东汉末之前的传世文献中尚未发现"常所用"单独连用的语例,故此石牌应非东汉末之物,进而推断安阳古墓也非曹操墓。 相似文献
10.
11.
一般认为"都"的演变路径是:名词"城邑"义→动词"聚集"义→全称量化副词→加强语气副词。有些学者认为副词"都"演变方向是:语气>量化,理由是东汉语料里"都"有语气用法,它的出现早于量化用法,汉魏六朝时期副词"都"的语气用法占多数,量化用法占少数。然而本文核查了以往研究中常引的例句,发现这些被认为是语气副词的"都"其实是量化副词。东汉的43种语料中"都"没有语气用法。语法史研究应该借助分布搭配、前后文、异文、异译、梵汉对勘等多种资料复原古人遣词造句的用意,不能凭现代人的语感臆断。 相似文献
12.
梁建邦 《渭南师范学院学报》1999,(4)
东汉著名的教育家、政治家和清白吏杨震,曾于华山脚下多次设馆授徒,时间达２０ 余年,弟子达３ ０００ 多人。他乐教不倦,学识渊博,师德高尚,时人尊称为“关西孔子”。 相似文献
13.
14.
15.
在漫长的封建社会中,以"十三经"为代表的儒家典籍是法定的经典."经"在周代的铜器铭文中即已出现,为"经营"之义.关于儒家经典被称为"经"的原因,东汉许慎在<说文解字>中说:"经,织也."清段玉裁进一步解释为:"织之纵丝谓制之经,必先有经而后有纬,是故三纲五常六艺谓之天地之常经."这里认为经为事物之根本.东汉班固在<白虎通艺>中说:"经,常也."认为经为常,是常道,是永恒不变的真理.因此,儒家典籍之所以称为"经",是因为认为它们是永恒的真理,它们所包含的道德伦理观念、价值体系等也是不变的,是社会必须遵循的行为准则. 相似文献
16.
邺城自春秋齐桓公筑城以来,历经战国、秦汉、三国魏晋、南北朝时期的北齐、直到毁于大象二年(580年),先是作为侯都,进而成为王都,最后成为帝都。东汉末年曹魏政权在邺建立,此时"建安文学"应运而生。邺城的繁华造就了文学的成就,具有代表性的"三曹"、"七子"就是在此形成的。 相似文献
17.
《华夏少年(简快作文 )》2019,(9)
"三礼"之名始于东汉郑玄,涵盖了《周礼》《仪礼》以及《礼记》,主要是礼节、礼仪和礼貌方面的教育,也是小学德育中较为重要的内容。良好的"三礼"活动能够强化小学生的道德素养和个人品格,协助小学生树立正确的学习生活观以及人生价值观,可以指引学生走向健康的学习生活道路。 相似文献
18.
《南阳师范学院学报》2015,(11):12-14
东汉著名的医学家张仲景,不仅是医学家也是思想家。他一生行医济世、治病救人,他的《伤寒杂病论》成为医学经典。他坚持勿求名利、众生平等、追求真理的"仁爱"观,高尚的人格,精湛的医术,博大精深的"仁爱"思想不仅成就了"医圣"之名,同时对后世医学家优秀医德的形成产生了重要影响。"仁爱"思想在当今仍然具有时代价值,弘扬张仲景的"仁爱"思想,有利于推动正确义利观和价值观的形成,有利于和谐社会的构建和发展。 相似文献
19.
李正周 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(3):24-27,61
东汉王朝的“三绝三通”西域，虽然是东汉与北匈奴军事较量的结果，然而其与“羌祸”也有着密切的关联。正是由于河西、湟中、陇右的羌族起义，直接影响了东汉王朝对西域的经营。“羌祸”对东汉王朝“三绝三通”西域的影响，深刻揭示了西域与河西、湟中、陇右的战略关系。 相似文献
20.
卢鹏程 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(3):59-62
《汉书》中的"宣汉"意识实质是迎合当时东汉政权的史学阐释。随着"汉书学"的形成与发展,《汉书》宣扬本朝历史的著史旨趣为南北朝史家所沿袭,修史宣扬功业在南北朝时期成为统治者与史官的普遍认识,北朝侧重于宣扬当代,南朝侧重于饰讳王朝更迭。 相似文献