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本文从三方面论述敦煌唐人祭祀鲁班神风俗与《周易》的关系:敦煌道教行业保护神——鲁班祭祀风俗及其巫术流变,敦煌道教行业保护神——鲁班与《周易》卜卦,敦煌唐人祭祀鲁班崇尚其德与《周易》及瑶族信仰鲁班之比较。这些研究有助于推进敦煌鲁班神文化的研究与开发利用。 相似文献
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笔者以敦煌《论语》的经文为研究对象,以张涌泉《敦煌经部文献合集·四·群经类论语之属》为底本,以李方《敦煌〈论语集解〉校证》为校本,以王素《唐写本论语郑氏注及其研究》为参校,并以传世的版刻《论语》及诸家校记为佐证,发现：1.敦煌《论语》未有定本,写卷异文较多,包括异体字、假借字、古今字、同义字、避讳字、讹字、羡字、夺字、乙字九种,可据此管窥当时当地的语言面貌。2.敦煌《论语》的校记已出,但以敦煌写卷《论语》为基础,以传世版刻《论语》为辅助,既可互证张氏校记之已言,亦可补注张氏校记之未言,尤其是乙字与同义虚字(词)方面。 相似文献
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台湾五十年来在敦煌学的研究中经历了五十年代末到七十年代的起步、发轫期 ,七、八十年代的发展鼎盛期 ,以及 1 987年台湾政治解禁后的多元新变期 ,各个时期的研究特点和着重点都有所不同。台湾敦煌学与大陆相比有共同之处 ,也有其特征 相似文献
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从1982年冬至1986年春,我和摄影记者鲁忠民一起,为采写“中国民俗探索”连载,走访了11个省的100多个乡镇,撰文30篇,20多万字。“民俗”连载文图并茂,生动有趣,受到日本读者的欢迎,为弘扬中国民俗文化起了积极作用。缘起与寻师1982年秋,中国美术馆举办陕北民间工艺美术展览,出自村姑农妇和民间艺人之手的剪 相似文献
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敦煌文学文献的发现 ,为日本最早的和歌总集《万叶集》的研究提供了一个新的视角。本文以《千字文李暹注》和《孔子项托相问书》在《万叶集》汉文中的影响为中心 ,利用敦煌文学的文献学研究成果 ,对《万叶集》中某些存在疑义的训释提出新见。敦煌文学文献对于奈良时代文学和东亚文化与文学交流研究的深化具有独特的价值 相似文献
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论佛教咒愿文及其流变 总被引：1，自引：0，他引：1
咒愿文是佛教徒为施主诵祷祝祈时宣念的文辞。在传世佛教律典和敦煌文献中,都保留了一定数量的咒愿文。佛教咒愿文有其产生、发展及演变的过程,早期的佛教咒愿文具有浓厚的宗教教化功能,唐末五代的敦煌咒愿文和斋会咒愿,则显示出极其鲜明的世俗功利色彩。佛教咒愿文的演变是佛教传播大众化的必然结果,它揭示出隋唐以后中国佛教世俗化进程加速发展的历史事实。 相似文献
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本文对敦煌遗书中的早期<华严经>和相关文献作了细致的梳理和数量统计,分析了相关题记反应的时代问题,考察了当时<华严经>的翻译、流行、信仰者的心理状况和抄经人的情况等.并由此得出结论:<华严经>的流行要比一般佛教史的说法更早,而敦煌早期华严文献对于研究初期华严学僧思想、<六十华严>思想,以及华严宗重要人物法藏的前后期思想等,都具有重要意义. 相似文献
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本文首先从s.526卷尾所署的闰月切入,然后结合敦煌写卷、敦煌石窟等原始材料,认为卷中的阴氏夫人是张承奉的母亲,阿郎是张承奉,该写卷产生于张承奉时期,这个时期有一位阴姓的国舅.该写卷所反映的州主阿郎和和尚尊师之间的紧张关系,以及纪年未用中原年号等变化,正符合张承奉时期由于金山国的建立随之而带来的宗教政策以及与中原政权关系上的变化.最后断代在912年. 相似文献
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正杭州素有"丝绸之府"之称。远在法国的里昂,长期以来也以丝绸为业,是法国的"丝绸之都"。10月21日,"荣归锦上:1700年以来的法国丝绸"展在西子湖畔的中国丝绸博物馆时装馆内启幕,这也是博物馆策划的中外丝绸系列展的首展。展览将持续至12月10日。展览以法国丝绸概览、法国丝织生产过程、法国丝绸种类及艺术风格、19世纪的法中丝绸交流、当代法国丝绸的继 相似文献
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近日,由北京市科学技术委员会主办、北京工业设计促进中心承办的"新意大利设计2.0"展览在位于北京马甸桥"设计之都"大厦隆重展出.这是北京成为联合国教科文组织"设计之都"之后的第一场国际顶尖设计展览,也是"中国设计交易市场"开业前一场重要的预热活动. 相似文献
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敦煌曲子词《菩萨蛮·朱明时节樱桃熟》与李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》,一个创作于唐末,一个创作于南北宋之交,分别对应了词的初创期和兴盛期。同为抒写女性闺怨的思妇词,二者都从贵族女性的视角进行创作,却在情感上一个直白,一个含蓄;意象上一个明丽,一个淡雅;艺术手法上一个重在白描,一个重在用典;塑造了一个娇憨,一个清雅的女性形象。两者的比较反映了词在不同时代背景下的特征,也展示了词作者的个人风格,尤其是李清照可谓女性本位言情,而不是代言体,所以对于词作情感的表达更为真切深沉,符合女性心理。体现了思妇词的初创与成熟的典范映照。 相似文献