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1.
相对主义的教育研究观认为,基于研究者个人的主观立场,研究观点与思想不可能形成普遍、客观的理论,追求普遍性和客观性是教育研究的误区。但正确、真实、合理的教育观点必然是普遍的,作为认识教育实在的研究,本质上追求的是教育理论或知识的客观性和普遍性。这是教育研究的构成性规则和责任。教育理论的合理性,在于研究者使用的理据是普遍的,在于观点具有普遍性和客观性。当下教育研究拒绝理论的普遍性和客观性,导致研究缺乏严肃的理论检验,导致研究观点的任意性。教育研究建筑有效的教育理论,就要超越主观因素,追求客观性和普遍性的理论思想。 相似文献
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教育研究以追求真理为目的,因为研究的构成性条件是向真、服真和求真.不论是经验研究,还是规范性研究,一切类型的研究都是在普遍的理据之上建立自己真实的观点.研究拒绝真实性,就是否认研究本身.教育研究获得的观点或思想,必须是证成的真信念.研究意味着共同辩理,即以普遍的理据检验我们观点.作为认识教育实在的研究,本质上追求的是教育理论或知识的客观性和普遍性.这是教育研究的构成性规则和责任. 相似文献
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李胜辉 《洛阳师范学院学报》2011,30(4):21-23
科学知识社会学的"强纲领"坚持一种认识论的相对主义立场,这一立场受到学派外部的激烈批评。作为该学派代表人物之一的科林斯也认为,认识论意义上的相对主义是不能成立的。他尝试对这种相对主义进行修正,提出了"相对主义的经验纲领",主张一种方法论的相对主义。从康德认识论思想出发的考察表明,科林斯所主张的方法论上的相对主义也是不能成立的。 相似文献
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现代美国组织化经典教育起源于哥伦比亚大学名著课程,并通过名著阅读运动逐渐成为美国高等教育、普通教育和成人教育的组成部分。经典教育在其发展过程中体现了其与西方现代社会、文化和教育变迁反思的复杂关系,在其背后隐含着古今之争以及理性进步主义,历史相对主义和绝对主义三种立场。这三种立场影响了经典教育的存毁、经典著作的选择及理解方式和经典教育的模式,并演化出大众式和精英式的冲突。经典教育重点在于理解其核心是价值观念冲突,从而选择自己的立场,并理解这一立场与现实的关系。 相似文献
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伯林的价值多元论主张价值是多元的、不可通约的和冲突的。由于价值多元论与相对主义都拒绝绝对价值和绝对标准,因而一些学者质疑价值多元论是相对主义的。伯林站在价值一元论与相对主义的中道立场,通过求助于共同人性与普遍价值作了回应,不过这种论证依然没有逃脱自由主义的普遍主义模式。 相似文献
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在《黑格尔法哲学批判》一书中,马克思站在理性、人民性的立场上对黑格尔关于主权在君的思想展开全面的批判,在批判的基础上阐明并论证了有关人民主权的思想主张,人民主权意味着人民作为普遍理性的化身而成为国家的主人。人民的主权构成了未来民主制的一个重要环节。马克思对黑格尔君主主权的批判折射出他对理性的独特理解,其人民主权的思想在思想史上起着承上启下的作用。 相似文献
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关于思想政治教育方法的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
高国希 《思想政治教育研究》2011,(3):31-34
思想政治教育方法论既指这个学科特有的一整套方法与步骤,又指对这一学科的研究方法进行的理论分析和逻辑建构。思想政治教育不是描述性的,而是价值性、规范性的,带着特有的立场和观点。它是一定的社会提供的政治教育方式,是使社会中的个体或群体接受那些能帮助他们理解政治制度运作的信息、信念、态度、价值,并指导他们自己在这一框架内行动的方式。概念分析与运行逻辑是思想政治教育研究的起点,理性思维与逻辑推理的方法、个人——共同体结合的方法、榜样楷模示范的方法等,都是行之有效、合乎理想政治教育逻辑的方法,应当加以深入研究。 相似文献
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美国教育学家托马斯·波克维茨的“社会知识论”侧重考量知识的“社会性”,基本观点包括:知识具有社会性;知识与权力密不可分;社会知识论是一种研究方法论.教育工作者要通过“碎片化思维”这一思想通道对学校知识、教育改革、研究方法论进行解构,教育研究者应理性表达批判、教育决策者应坚守知识分子立场、教育实践者亦应是“研究者”.这是波克维茨“社会知识论”给予教育工作者通过教育改革、实现社会重构的重要暗示. 相似文献
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朱诗勇 《科学技术哲学研究》2021,38(6):74-81
准实在论从反实在论出发,把实际上所有判断都理解为表达心灵的各种实践性思想或反应模式,如习惯、倾向、态度、情感等,而不是描述世界的信念.这一理论意味着包括自然科学、社会科学等以判断形式表达的思想的形成和接受以及实践性思想都是非理性的.这一问题的根源在于这个理论的前提、逻辑、方法都是不健全的,尤其是它没有贯彻语用学的语境原则、去分析判断在语境中的关系.对判断所处语境的分析可以展示出实践语境的实践理性逻辑结构,这种为目的 服务的逻辑结构决定了判断是在特定共同体范围内有真理性的信念,科学判断在全人类范围内有普遍真理性,也决定了判断的形成和判定要遵循为真理服务的理论理性. 相似文献
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李江凌 《广东教育学院学报》2004,24(1):1-7
哲学价值理论各学派关于价值与事实关系的观点大致可分两类：一类主张价值与事实各自独立，另一类则主张价值与事实相互联系。培里的价值理论属于自然主义价值论，主张价值与事实的统一，价值判断能够通过事实的方法或理性的方法来确证。其论证的基本策略是：借助于兴趣来定义价值，进而借助于主体的肯定态度和否定态度来定义兴趣，通过一系列心理状态或心理事实说明什么是兴趣，并进而说明什么是价值，使事实判断过渡到了价值判断。培里主张价值与事实的统一的立场是对的，他基于自然主义的基本立场解决价值与事实关系问题的方案也是一种有价值的探索。其最大的问题，是把价值还原为事实，把复杂的问题简单化。只有立足于实践，才能合理地解释事实与价值的关系问题。 相似文献
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本文关注当代社会对社会工作实践发展提出的现实挑战,从对内地高校社会工作专业教育现状反思的立场出发,明确提出了“制约内地高校社会工作学科专业教育发展的瓶颈是本土化定位理性选择的严重缺失”和“坚持特色化发展应是社会工作专业教育本土化定位的理性选择”等观点。主张通过反向思维及多维视角积极进行学理思考与实践研究,主张通过“全程开放式培育”的方式来实现内地高校社会工作专业教育整体能力的提升。 相似文献
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相对主义研究范式的产生及其应用,丰富了比较教育学的理论体系.相对主义研究范式在一定程度上有自己的进步性和合理之处,但也存在明显的方法论上的缺陷和不足.本文在论述比较教育学的相对主义研究范式基础上,简要探讨了霍姆斯的比较教育研究方法论. 相似文献
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MA Feng-qi 《教育理论与实践》2008,(4)
"教育哲学"有不同的用法,它可以指教育学的一个分支学科,也可以指个人或教育机构对教育的基本看法。尽管多数专门的教育哲学工作者认为教育哲学是一般的,但其实他们所阐述的教育哲学也都是具体的。然而,这并不意味着教育哲学是无原则的相对主义,教育哲学的价值在于阐发和宣传适应时代发展的教育思想和价值观。 相似文献
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康腾岳 《常熟理工学院学报》2019,33(6)
康德和内格尔反对休谟等人将情感或欲望作为道德的基础,试图为道德动机寻找建立在客观理性基础之上的依据,康德以自由的形而上学观念为先验前提,认为出于自由的绝对命令是我们需要无条件遵循的普遍客观法则,也是我们道德动机得以产生的根源。而内格尔继承了康德的理性主义道路,从主观理由与客观理由两个角度,论证了主观视角下审慎理由的无时间性特征以及客观视角下个人立场向非个人立场的转换。内格尔对于建立在客观理由基础上的道德动机与道德效力的推衍性问题虽然仍存争议,但是其对于道德动机结构的可能性证明仍然为我们在伦理学上研究利他主义行为提供了一条进路。 相似文献
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俞侃 《中学政治教学参考》2011,(19)
联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》中指出:通过对话和各自阐述自己的理由进行争论,这是21世纪教育需要的一种手段。教育家克林伯格说:在所有的教学之中,进行着最广义的对话……不管哪一种教学方式占支配地位,这种相互作用的对话是优秀教学的一种本质性的标识。故而,要走出传统教学模式,确立新的教育理念,我们很有必要关注思想政治对话教学的构建。对话教学是指在教学过程中,师生以教材为中介,基于相互尊重、信任、平等的立场,借助语言或非语言符号进行的精神上的双向交流、沟通和理解。它使课堂从教师讲授知识、学生接受知识转变为师生互动交流、共同学习。对话教学意味着相互建构与和谐共享。 相似文献
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简论存在主义学生本位的教育思想 总被引：1，自引：1，他引：1
徐振鲁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):212-214
存在主义是一种反传统哲学的学说.它的教育观强调学生本位,即以有思想、有感情的个人为核心,主张受教育者自己选择、自己塑造自己、自己对自己负责的捍卫个性的教育,以形成健全的人格、健康的体魄.这主要体现在价值观、知识论、师生关系和教学内容与教学方法几个方面.分析存在主义的教育思想,可以为我们今天学校实施个性教育提供启示. 相似文献
19.
比较教育学的价值判断与研究范式:普遍主义与相对主义的研究视角 总被引：8，自引：2，他引：6
本文以比较教育学研究是否存在价值判断,以及如何排除价值观介入可能带来研究偏差作为中心问题,分析了普遍主义与相对主义研究范式的基本观点及方法。 相似文献
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王志华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(2)
哈斯科反对把客观性与价值中立等同起来,提出"客观非中立"的观点,认为客观性其实就是一种冷静、公正与诚实的研究态度.但是由于其实在论的立场,他依然把历史学家个人的主观因素与客观性对立起来,要求历史学家悬置、超脱自己的立场.我们应该抛弃哈斯科的实在论立场,采取更加合理的中问立场,这样客观性就并不要求历史学家悬置、超脱其自身的价值偏好,而仅仅要求其偏好要公正地对待所有相关的历史事实,从而在历史学家个人的主观因素与历史事实之间保持一种合理的关系. 相似文献