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幼学之名,始见于《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”《孟子·梁惠王下》也说过“夫人幼而学之”的话。又因为它是启人之蒙昧,故又称蒙学。它的发展史实在不短,从周秦时就已开始。求知要读书,读书必先识字,字且不识,遑论其他。所以幼学也先从识字入手,根据现存的最早一部古代目录书——《汉书艺文志》小学部分的记载,汉前识字课本已有十家三十五篇,最早的是《史籀篇》,接着有《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》。汉代合三篇为一,总名为《苍颉篇》,又称三苍。时又有《凡将篇》和《训纂篇》之作,但均已亡佚,仅后世辑有片简只字。现能见到的最早识字课本是汉元帝时史游所撰 相似文献
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从小学到中学．从中学到大学．再从大学到现在,我们学习生涯的每一刻都有老师的陪伴．他们既是师长．又是朋友,不管你的成绩或者收获如何．我们都应该对老师怀着一颗敬重和感恩的心。当然．世无完人,即便“圣人”孔子也是在不断地学习中成为万世师表的．他对自我成长的描述即：“十五弱冠,二十冲发。三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺, 相似文献
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古语云:“天地君亲师。”从中可见我国古代的教师是很有地位的。古代对教师的称谓也有很多。夫子《论语.子张》:“夫子焉不学,而亦何常师之有!”起先,孔子的门徒尊称孔子为夫子,后来夫子便成为对教师的尊称。先生《礼记.曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”郑玄注:“先生,老人教学者。”教授宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外,各地的州县学均置教授,掌学校课试等事。师傅老师的通称。《谷梁传.昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父子罪也。”师保古时担任教导贵族子弟的官,有师有保,统称“师保”。宗师掌管宗室子弟训导的… 相似文献
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生活一理发理容"上海"代表的是时尚《礼记·内则》:"栉縰笄总";《魏书·封轨传》:"君子整其衣冠,尊其瞻视,何必蓬头垢面,然后为贤"。古人从来重视理发。台湾在明郑成功时期,数次与清廷议和,都因"薙发"涉及了民族大义,没有谈拢。起码在"剃头挑子"的年代, 相似文献
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讨论《文心雕龙》中的“经典”问题的前提有两个：一是经典在中国古代文化中的重要地位。正如佛克马、蚁布思所说，“没有任何地方像中国那样拥有如此严格地、如此长期地被尊崇的经典：维持了两千多年一直到本世纪的儒家经典。这些经典包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》和《礼记》。”1经典及对经典的研究——“经学”构成了后人研究中国古代思想文化的重要资料宝库。二是《文心雕龙》中对经典的重视。“经典”一词在《文心雕龙》中的出现频率是相当之高而且其地位作用也是相当重要的。吴林伯在其《〈文心雕龙〉字义疏证》中指出… 相似文献
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人民文学出版社出版的注音版《论语》(2002年9月版),是专门给小孩子背诵用的,其中“曾”字的注音却有些问题。因为是给孩子读的,所以应该予以纠正。《论证·为政》:“有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”《论语·八佾》:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”以上二句中的“曾”,人民文学出版社《论语》均注为c啨ng,很可能是受成语“曾几何时”的影响。但实际上,这里的两个“曾”字都不应该读c啨ng,而应该读z叆ng。《汉字大词典·日部》“曾”收有以上两音,但在c啨ng音下有三个义项:①副词。尝;曾经。②深。③通“层”。而在z叆ng音下有9… 相似文献
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《论语·为政》:"子曰:‘攻乎异端,斯害也已。"由于对其中的关键词"攻"、"异端"、"也已"训释不同,加之解经的原则及方法参差有异,历代诸儒对这句话的理解歧义纷呈,莫衷一是,钱穆《论语新解》即已指出:"此章之义,尤当警惕矣。" 有关"攻"字的训诂,主要有两种意见:一训作治。如何晏《论语集解》:"攻,治也。"皇侃《论语义疏》:"攻,治也。古人谓学为治,故书史载人专经学问者,皆云治其书,治其经也。"朱熹《论语集注》:"范氏云:‘攻,专治也。故治木玉金石之工日攻。’"一训作攻伐。如孙奕《示儿编》:"攻如 相似文献
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在我国历史上,“无为”与“有为”分别适用于不同的时代,《庄子·大道》称：“上无为也,下亦无为也。”孟子则说：“师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。”道家的“无为”与儒家的“有为”在我国古代政治思想史上,始终各擅胜场。 相似文献