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1.
王瑞祥 《昆明师范高等专科学校学报》2002,24(1):52-55
读解三极理论从不同的侧面揭示读解的内涵，有其不相容之处，也有其相容之处。从读解的整个过程和基本情况看，本是基础，作是参考背景，读是有限定的不定因素。如果都用“数”表示，且称为：本是基数，作是参数，读是变数。本是联系作愿意和读感悟的中心环节，本是读解的“基数”。 相似文献
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冯宏 《渭南师范学院学报》2011,26(4):11-12
yes在现代英语语境下语义相对简单固定,根据上下文背景的不同,其读解意义丰富,然而在英汉两种语言的对等中,其译学意义却不能依照读解意义进行。 相似文献
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于彦卿 《中学语文(读写新空间)》2005,(8):25-26
阅读研究专家蒋成瑶先生根据构成读解过程的三大要素，将课文的读解分为三个读解走向，即以作者为中心的传统读解走向、以文本为中心的本体读解走向和以读者为中心的接受性读解走向，以作者为中心的传统读解走向，是以恢复作者的原意为读解目标。它的理论根据是作品文本最初是由作者创造出来的，作者赋予了意义，作者把自己的观念和意识注入到作品中。因而，读解的目的应该是追踪作者的原初意义。 相似文献
4.
从《金瓶梅》研究的历史来看，取得的主要成就是作者读解，即对作者生平、籍贯及作品与史实的考证。而这些作者读解既没有可靠的材料作依据，又对读解《金瓶梅》无大意义。《金瓶梅》文本读解则成就极低。当前，《金瓶梅》研究所关注的应当是建立以文本读解为主，作者、文作、读者相结合的文本读解体系。摒弃只注重作者的作者读解主义。 相似文献
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阅读由作者、文本和读者这三极构成，受不同阅读思想的影响，阅读理解的指向在三个方面依次移动，产生了以恢复作者的原意为读解目的，以研究文本自身的意义为读解目标，以读者参与构建作品的意义为读解核心的三种读解理论。阅读理解不同指向的出现有其不同的历史背景与文化价值观念的影响。因此，语文教师应该了解阅读理论的变化，驾驭读解的指向。一传统读解理论传统读解理论以复现作者的原意为阅读的根本目的。这种阅读主张源远流长，至今仍是读解理论的主流。我国的传统阅读理论由孟子正式提出，“以意逆志”和“知人论世”是我国正统的… 相似文献
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浅谈日语读解能力的培养 总被引：2，自引：0，他引：2
杨卫娥 《泰州职业技术学院学报》2004,4(5):40-41,45
日语读解是日语教学的重要环节。着重探讨了泛读课的教学模式及培养学生读解能力的几种行之有效的方法，旨在提高学生的读解能力。 相似文献
8.
蒋成瑀在他的力作《语文课文读解理论与方法》一书中提出了“读解课文的三极走向”学说：①作者一极，以恢复作者的原意为读解目标；②文本一极，以作品文本自身为意义，依文立解，以文本为出发点或原点的读解理论；③读者一极，以读者为中心，认为作品文本的意义是读者介入后赋予的。其中，以“读者为中心”的读解理论启示我们：阅读教学要从接受者，即学生的实际出发，了解学生的语言发展水平，珍视学生对文本独特的认识感受，引导学生多元读解，读出新意，培养阅读能力，使阅读教学从教师阐释课文转移到让学生学会阅读的轨道上来。 相似文献
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于彦卿 《中学语文(读写新空间)》2005,(15)
阅读研究专家蒋成瑀先生根据构成读解过程的三大要素,将课文的读解分为三个读解走向,即以作者为中心的传统读解走向、以文本为中心的本体读解走向和以读者为中心的接受性读解走向。以作者为中心的传统读解走向,是以恢复作者的原意为读解目标。它的理论根据是作品文本最初是由作者创造出来的,作者赋予了意义,作者把自己的观念和意识注入到作品中,因而,读解的目的应该是追踪作者的原初意义。以文本为中心的本体读解走向,是以掌握作品自身的意义为读解目标。他们认为作品一旦脱离了作者,进入社会流传系统,自身就有独立的生命和意义,而不应以作… 相似文献
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张宁宁 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(5)
根据伽达默尔的哲学阐释学原则,对理解的历史性与有意误读和视阈融合与文学翻译中的创造性叛逆进行解析,可以解释翻译过程中理解产生的方式、过程和机制。理解和解释是建立在“前理解”的基础上,是解释者与被解释客体产生视阈融合的不断创新的过程,同时也具有文本的开放性和译者阐释的多样性等特点。 相似文献
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针对非英语专业研究生对翻译的误解,作者首先探讨了语境与翻译的关系,然后通过大量例子让学生参与到实践中去,从而真切地体会语言语境、情景语境和文化语境在研究生翻译教学中对确定语义的重要作用。 相似文献
15.
袁晓薇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(4):95-99
在王维五律名作《终南山》的阐释史中,存在着审美和教化两种不同的阐释方式。对《终南山》作政治解读看似荒谬,然而代不乏人。与此相应的是历史上一些名作的误读和曲解以及伴随而来的政治“诗祸”问题,可见这类经典误读的悠久传统。《终南山》的独特阐释现象典型地反映出传统诗教观念对诗歌阐释原则和解读方式的深层渗透和有力制约。 相似文献
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名著复译剖析--以阐释学理论为视角 总被引：1，自引：0，他引：1
裘姬新 《浙江教育学院学报》2005,(5):70-75
迦达默尔阐释学理论论证了名著复译的合理性和必然性.由于理解的历史性、视域融合和效果历史,特殊历史时期就不可避免地存在目的性翻译.译者视域和作者视域永远无法完全融合使文本的阐释呈多元开放的趋势,效果历史又赋予不同时代的译者复译同一文本的机会. 相似文献
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夏锡华 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(3):140-142
由于不同民族语言中文化预设的差异,以及理解的历史性,使得误读成为翻译之必然。在翻译过程中译者对源语文化预设的茫然无觉会导致无意误读。有意误读则是译语文化预设与源语文预设碰撞后所产生的扭曲与变形。我们认为这种有意误读不仅是译者对源语文化预设所做的个人选择,同时也是译者所处时代两种文化张力斗争的结果,因而也是一个时代的选择的侧影。不同时代的译者对同一源语文化预设所做出的不同选择记录了两种文化从冲撞、矛盾、抵触到相互理解、相互借鉴以及到相互尊重、相互融合的交流过程。因此,误读有其存在的合理性和历史性,我们应从文化交流的目的出发,以科学的态度对待翻译中的误读,正确评价译文,从而提高翻译批评的质量。 相似文献
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邱扬 《四川教育学院学报》2013,29(9):90-93
一些有关翻译标准的基本问题,经过长期研究发展似乎已在理论上取得了相当共识。然而每当我们把目光转向着重于实践的口译就会发现,一些看似解决了的理论问题在实际的口译过程中却并非如此。传统翻译理论本质上着重笔译研究,虽说对口译同样具有一定指导意义,但终归不能一言代之,时而总会露出这样或那样的缺陷。文章根据口译规律特点,从口译实践认知出发,提出了些许建议。 相似文献
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从语言文字的角度来说,翻译就是译者首先作为读者对文本进行理解、阐释,再将其以目的语文字形式传介给其他目的语读者的过程。现代阐释学中,“理解”是与原作品对等的、积极发问和主动探索的过程,因而文本理解,即文本阐释在翻译中就显得尤为关键。现代阐释学没有给“理解”活动作出界定并不意味着文本阐释的空间是无限开放的,它也具有一定的理性和尺度,超越了这个界限,翻译就会泛滥甚至失去意义。 相似文献
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中西文化差异与英语导游口译——以广东梅州为例 总被引：1，自引：0，他引：1
汤思敏 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(6)
文化差异影响着翻译的各个领域,导游口译也不例外。分析中西文化差异对导游口译的影响,依据这些影响,阐述导游口译应遵循的三个原则,并以广东梅州为例,总结出导游口译中常用的几种翻译方法。 相似文献