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1.
马恩市民社会理论初探 总被引：2，自引：0，他引：2
本文通过对马恩的市民社会理论及其以前市民社会思想的分析考察,提出了与学术界把马恩的市民社会诠释为“不科学”、“不成熟”的“借用术语”的观点的不同看法,指出市民社会是历史唯物主义的基本范畴,市民社会理论是马克思主义的重要组成部分,并建议把马恩的市民社会理论纳入到马克思主义的科学体系中去 相似文献
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目前我国学术界对马恩“跨越卡夫丁峡谷”思想的研究存在一些错误倾向，主要表现为：片面夸大“跨越”思想的适用性；用社会主义实践注解“跨越”思想；认为马恩只有“不通过”卡夫丁峡谷思想，而没有“跨越”卡夫丁峡谷思想；否认“跨越”理论具有思想上的创新性和独立性等。这些错误倾向混乱和歪曲了人们对马恩这一重要思想的理解，对之加以全面的剖析与纠正，有着重大的理论与现实意义。 相似文献
3.
“现实”是邓小平社会公平思想之逻辑基础。马恩“各尽所能、按需分配”是一种原则设想的理想公平观;毛泽东脱离现实、对马恩教条化,导致了平均主义,也是“结果公平”的理想公平观。邓小平立足于中国社会主义初级阶段的现实,提出了“效率优先、兼顾公平”,这是马克思主义理论与中国具体实际相结合的产物,是对马恩和毛泽东社会公平思想继承基础上的超越,是立足于现实的社会公平观。以现实为逻辑基础,具有重要的方法论意义。 相似文献
4.
王培洲 《南昌教育学院学报》2012,(8):1-2,8
马克思和恩格斯的党内民主建设思想有着十分丰富的理论意义和现实意义.当今我们党也把党内民主建设提升到了非常重要的位置,加之我们党一贯以马克思主义理论为行动指南,这就可以使我们通过研究和分析马恩的党内民主建设思想来发现我们的党民内主建设中存在的不足,同时我们也可以从马恩的党内民主建设思想中得到现实启示 相似文献
5.
在第三次关学热中学界摈弃了传统的苏式马克思主义美学而对马恩美学观特别是富含关学思想的《1844年经济学——哲学手稿》进行了阐述与发掘。尽管各家认识不一致,但都是以人的全面发展来冲击阶级性,从而发现了马恩理论的最高命题：人的解放和人的自由发展。 相似文献
6.
连勇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):69-72
中国典型理论接受的逻辑起点是马恩独具特色的典型观,而非西方的人物性格塑造理论.马恩的典型观可分为两个系统:一是作为存在范畴的人物形象,一是作为认识范畴的价值属性.重读马恩经典原文,纠正人们长期对马恩典型观的误解,有助于我们突破当代中国典型研究的困境. 相似文献
7.
马克思恩格斯文艺论著在中国翻译出版情况简述 总被引：1，自引：0，他引：1
刘庆福 《北京师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
<正>马克思恩格斯的文艺理论是马克思主义的一个重要组成部分。大家知道，马克思恩格斯没有系统的专门的文艺理论著作，他们有关文艺的思想和理论观点，除了几封文艺书信之外，大都散见在其它著作之中，因此，可以说，马恩的著作在中国的翻译出版的过程，也就是马恩的文艺理论在中国传播的过程。从这个意义上说，本世纪初，随着马恩的著作在中国的介绍、翻译和出版，他们的文艺理论就开始传入中国了。1919年， 相似文献
8.
章池 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(6)
马恩悲剧理论在2的理解和运用,在形成中国现实主义社会悲剧观的同时,也使中国现代悲剧观念的发展走进一元化的困境.思想解放中的论争与重读,是马恩悲剧理论在中国的新生,同时也重新开启了中国现代悲剧观念的多元化发展态势,并最终带来了马恩悲剧理论的接受飞跃. 相似文献
9.
本文针对当前一部分人对马恩所有制理论的一些混乱认识,对马恩所有制的完整体系进行阐述,运用马恩所有制理论分析当代资本主义所有制变化的根源及其实质,肯定马恩所有制理论丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义内容,指出资本主义所有制形式的一些变化并未改变资本主义所有制的本质,消除资本主义社会的固有矛盾,资本主义自身并没有也不可能产生社会主义。 相似文献
10.
陆立军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(6)
在国内外学术界关于资本主义社会无产阶级绝对贫困化问题的讨论中,持不同观点的学者,往往都以列宁几篇直接出现“贫困化”字样文章中的某些论断,作为理论根据。我认为,这种研究方法很容易造成两方面的问题:一是容易把列宁关于无产阶级贫困问题的思想和马克思、恩格斯关于无产阶级贫困问题的理论(以下简称马恩贫困理论)割裂开来,从而忽视对某些马恩已经解决、而列宁没有再作专门论述的重要观点的研究与推进;二是不利于从总体上和发展中把握列宁关于无产阶级贫困问题的思想。近年来学术界流行的断言列宁认为无产阶级绝对贫困化只是“有时出现的现象”的观点,在一 相似文献
11.
马克思和恩格斯的哲学思想具有差异性。在研究视野上,马克思具有更多的超验性,恩格斯则有着更多的经验性。马克思把实践纳入真理的获得过程,在认识上坚持实践本体论。恩格斯由于在其思想立场上保有的是一种物质本体论的视野,因而在认识论层面上必然坚持物质反映论;马克思所建构的是实践唯物主义,恩格斯所建的是辩证唯物主义。对马克思恩格斯的思想差异性的具体了解,是把握马克思恩格斯思想特色的一的把钥匙。 相似文献
12.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(3):15-20
在人类尚未处于技术对自然狂热征服的年代,马克思恩格斯就前瞻性地看到了人类的生态问题。实现人与自然、人与自身和解的思想是马克思恩格斯生态思想的核心。马克思恩格斯揭示了人与自然矛盾的根源在于人与人的矛盾,指出解决人与自然矛盾的根本途径是实现人与自身的和解。人本性、辩证性和科学性是马克思恩格斯"两个和解"生态思想的显著特征。习近平生态文明观是对马克思恩格斯"两个和解"生态思想的继承与发展。 相似文献
13.
李敏 《河南科技学院学报》2012,(3):17-19
国家思想是马克思恩格斯整个思想体系中极其重要的组成部分,文章首先论述《莱茵报》时期的斗争实践曾使受黑格尔主义影响的马克思对黑格尔的国家观产生了动摇,开始审视社会生活中的物质利益问题;进而在《黑格尔法哲学批判》中,马克思开始解决"使他产生苦恼的疑问",对黑格尔的国家观进行了批判分析;最后进一步对马恩国家理论的飞跃发展进行了简单的阐述。 相似文献
14.
高明霞 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(4):36-41
“美学的观点与历史的观点”是马克思恩格斯学批评价值思想最集中的概括。马克思恩格斯在他们的学批评理论与实践中,将“美学的标准”放在第一位,科学地确立了学批评是学艺术美的守护神地位。“历史的标准”必然地生发出学批评社会功利的价值取向,从而构成马克思恩格斯学批评以实现无产阶级解放为目标的革命功利主义价值取向。人关怀是马克思恩格斯学批评终极性的价值取向,在对人类自由自觉本质全面解放的追求中,“美学”与“历史”达到了高度融合。 相似文献
15.
刘东英 《喀什师范学院学报》2008,29(4):1-4
通过对马克思和恩格斯对费尔巴哈局限性及其原因分析的比较研究,展示了马克思和思格斯哲学思想的异同,目的是反对在马克思和恩格斯哲学思想关系上的“等同论”和“对立论”。 相似文献
16.
罗芸 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(4):6-9
了解科学社会主义的创始人马克思、恩格斯是如何对待自己的社会主义理论的,了解马克思、恩格斯的社会主义思想中,其理论和观点据以得出的历史前提和理论条件,对于我们今天深刻认识和理解中国共产党人提出的建设有中国特色的社会主义理论,深刻认识和理解以江泽民同志为核心的党中央提出的“三个代表”思想,深刻认识和理解我们党在现阶段的阶级基础和群众基础等理论和问题,具有重要的现实意义。 相似文献
17.
刘和忠 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(4):84-86
列宁“利用资本主义”思想,是列宁新经济政策的核心与实质,是列宁晚年思想的重要理论特色。列宁新经济政策虽然在列宁逝世后被“斯大林模式”逐步中断了,但按列宁的本意,是需要整整一个历史时代的。列宁“利用资本主义”思想,在国际社会主义运动史上产生了重大影响,是对马克思、恩格斯科学社会主义学说的重大贡献。邓小平称赞列宁新经济政策是个好“思路”。新经济政策是邓小平改革开放理论的重要思想理论来源。 相似文献
18.
马克思主义的公正思想是马克思主义理论的重要组成部分,马克思恩格斯对公正尤其是对东方社会主义社会中的公正问题进行了深入的研究和分析,并形成了比较系统的公正思想。虽已时隔一个多世纪,但他们的公正思想对我国当前的新农村建设仍有着重要的指导意义。 相似文献
19.
李锐 《兰州石化职业技术学院学报》2009,9(4):45-47
《共产党宣言》由马克思于1848年1月在布鲁塞尔独立完成。它的创作深受恩格斯独立写作的《共产主义原理》影响,语言风格和行文方式也很接近于恩格斯。但是《宣言》的确是由马克思一人写作,这就使得后人对于《宣言》的思想主导者身份产生了分歧和追问。对比《宣言》和《原理》,不难发现二者的根本差异是《宣言》中所体现出的对唯物史观的娴熟应用和阐述。因此,唯物史观的创立者理应是《宣言》的思想主导者。然而,首次公开论述唯物史观的《德意志意识形态》“费尔巴哈章”的原文稿显示,恩格斯是《形态》创作的“主笔”,其正文的字迹都是恩格斯的。不过,从思想深度、哲学逻辑和行文风格上看,《形态》也像是马克思的“独立”作品。因而学术界对唯物史观的创立者身份,至今也存在着较多的争论和疑问。 相似文献
20.
对马克思恩格斯现实主义真实性原则的反思,是当前文艺理论课程建设中思考和应对后现代思潮挑战的一个重要议题。马克思恩格斯的现实主义是一种意在描绘社会真实的文艺创作思想,一方面,马克思恩格斯的现实主义在强调关系、流变、批判以至解构上与后现代思想有精神上的相通。而同时,马克思恩格斯的现实主义强调社会必然性和价值确定性,含着超越现存实际的“彼岸”冲动和对人类命运的终极关怀。 相似文献