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陈独秀先生为《新青年》所写的《新青年罪案之答辩书》那篇文章的时候,他说《新青年》犯了两大“罪案”。第一是拥护“赛先生”（science科学）;第二是拥护“德先生”（democracy民主）。可是那时的陈独秀对“科学”和“民主”的定义却不甚了了。所以一般人对这两个名词便也很容易加以曲解。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
妥协还是斗争──评陈独秀《给蒋介石的一封信》叶昌友１９２６年３月“中山舰事件”和５月“整理党务案”后，６月９日，陈独秀在中国共产党中央机关刊物《向导》周报第１５７期上公开发表了《给蒋介石的一封信》（以下简称《信》）。过去，由于受到共产国际、苏联和对陈... 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1995,(2)
陈独秀社会历史观述评建一关于陈独秀的社会历史观，一般都认为是历史唯心主义，如孙思白在《陈独秀前期思想的解剖》（１９６３年３月《历史教学》）一文中即持这一观点。无疑，陈独秀早年是一个历史唯心主义者、他在第一篇文章《扬子江形势论略》中说，“然南朝数代享年... 相似文献
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陈独秀 原来说是托派、汉奸、右倾投降主义分子,似成铁案;但现在,汉奸的帽子摘掉了,托派问题也得到合理的说明,“右倾投降主义错误”先改为“右倾机会主义错误”,再改正为“右倾错误”（而这一错误的形成,共产国际也要负责任）。《毛选》中关于陈独秀的注释得到了修改。毛泽东所说的“陈独秀是五四运动时期总司令,创党有功, 相似文献
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陆发春 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(8):65-67
1946—1950年,《人民日报》对陈独秀评述话语可归纳出三种提法：继续把陈独秀看成“叛徒”、“叛变”者;主流观点陈独秀是“右倾机会主义”、“托派”、“投降主义领导”、“机会主义”;陈独秀是“带着资产阶级反革命的观点”的“投机分子”。它们基本上反映出建国前后中共党内对陈独秀的评价。评价陈独秀应立足历史时空,由学理上分析和理解对陈独秀评价的社会内在逻辑。 相似文献
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陈独秀（1879-1942）是中国近现代史上最具影响力的人物之一,他的一生经历坎坷、思想复杂。近年来随着《共产国际、联（共）布与中国革命档案材料》、《周佛海日记》等一大批档案材料的解密出版,有力地推动了陈独秀研究的进一步深入发展。《周佛海日记》起自1937年,终于1947年,除部分年月有所丧失外,保存较为完好。该日记多有涉及陈独秀,对于研究陈独秀晚年的活动、言论具有极高的史料价值。本文即尝试以该日记为中心,结合相关史实背景,一窥陈独秀晚年的抗日思想。 相似文献
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关于陈独秀“二次革命论”的形成，史学界有两种观点，一种观点认为形成于1923年4月和12月的“两篇文章”，另一种观点认为形成于1926年9月发表的《我们现在为什么争斗》一文，持后一种观点的人还认为，1926年9月后，陈独秀又否定了他自己提出的“二次革命论”。这两种观点都值得商榷。笔者认为，陈独秀的“二次革命论”不是一脉而就的，而是经历了一个萌芽、形成和发展的过程。从1921年底开始酝酿国共合作到1923年12月陈独秀的《中国国民革命与社会各阶级）一文的发表，是“二次革命论”的萌芽时期。1921年底，马林向陈独秀提出过建立“民… 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1980,(11)
上海人民出版社《党史资料丛刊》1980年第1辑刊登夏立平《陈独秀能论定为“反革命”“叛徒”吗?》一文,列举一些人的回忆和其他材料,指出陈独秀在后期坚持反对国民党政权、反对日本帝国主义侵略,在国民党法庭上痛斥国民党不抵抗政策。陈出狱后,与党有过联系,“表示赞成抗日民族统一战线政策”。董必武曾多次去看望陈独秀。延安《解放》周刊亦发表文章希望陈“再参加到革命的行列中来。”中共中央曾对陈独秀提出三项条件:1、公 相似文献
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陈独秀在不同历史时期所创办的《安徽俗话报》和《新青年》（一卷称《青年杂志》）有着不同的启蒙策略,由此也导致了启蒙言说方式的变迁：由面对广大底层民众知识启蒙时代的“训喻”式宣传转向了面对“新青年”思想伦理觉悟的“论争”批判式,其文字表述形式也由《安徽俗话报》时期浅近通俗的“白话”回归《新青年》时代的“文言”。 相似文献
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曹晓华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):114-123+204-205
《妇人观》是陈独秀发表在《青年杂志》上的第一篇译文,原文来自法国作家马克思·奥雷尔（Max O’Rell）的幽默文集《女国漫步》（Rambles in Womanland）,该书记录下了奥雷尔对西方“新女性”态度的转变。以奥雷尔的文字为契机,来自西方的“新女性”概念在中文语境中完成了语义修正,参与推动了五四“新女性”的诞生。陈独秀、刘半农通过对奥雷尔作品的翻译和改写,刻画出“新人”背景下“新女性”的大致轮廓。稍晚《新青年》刊发的“女子问题”专辑与奥雷尔的文字再次互文,体现出女性先驱“发声”的某种局限。而民间对奥雷尔文字的借用则折射出五四前后不同社会群体对“新女性”的想象。马克思·奥雷尔作品的在华译介丰富了五四“新女性”兴起背后的跨文化语境。 相似文献
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《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
《晚年陈独秀政治思想研究》“晚年陈独秀政治思想研究”是内蒙古师大政经系阿明布和教授近年来潜心研究的系列成果，于１９９６年荣获内蒙古自治区第五届哲学社会科学优秀成果一等奖。这一成果由以下四篇系列文化组成：《陈独秀晚年客观主义立场问题初探》，《陈独秀民主... 相似文献
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张菊玲 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(2)
鲁迅写于六十年前的一篇佚文《美术杂志第一期》,今天重新和读者见面了。这篇短文发表在一九一八年十二月二十九日出版的第二号《每周评论》上,是该刊“新刊批评”栏的第一篇文章。《每周评论》于一九一八年十二月二十二日正式创刊,由李大钊、陈独秀主编。《美术杂志第一期》是鲁迅应陈独秀之约所写的一篇“评介新刊”性质的短文。陈独秀一九一八年十二月十四日致周作人的信中说:“周刊已批准,定于本月二十一日出版, 相似文献
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方留 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(5)
1915年9月,陈独秀在他主编的《青年杂志》(一年后改为《新青年》)第一卷第一号的《通信》中写道:“批评时政,非其旨也。”此后至今,史学界的大量文章和专著都以此为据,认为陈独秀主编的《新青年》“在开始时并没有针对当时人们最关心的现实政治问题,即反对袁世凯的帝制阴谋,进行直接的鼓动”,“把文化运动和政治运动分割开来”了。对于这种观点,我们认为有商确的必要。首先,陈独秀在《新青年》创刊时表示这个杂志宗旨是不批评时政,是因为他所指的政 相似文献
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《新青年》宗旨之管见 总被引：1，自引：0，他引：1
方留 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(5)
1915年9月,陈独秀在他主编的《青年杂志》(一年后改为《新青年》)第一卷第一号的《通信》中写道:“批评时政,非其旨也。”此后至今,史学界的大量文章和专著都以此为据,认为陈独秀主编的《新青年》“在开始时并没有针对当时人们最关心的现实政治问题,即反对袁世凯的帝制阴谋,进行直接的鼓动”,“把文化运动和政治运动分割开来”了。对于这种观点,我们认为有商确的必要。首先,陈独秀在《新青年》创刊时表示这个杂志宗旨是不批评时政,是因为他所指的政 相似文献
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十多年前，我曾将历年所收录的陈独秀诗歌１４０余首，辑成《陈独秀遗诗辑存》，在《安徽师大学报》１９８９年第４期发表。嗣后陆续又见到一些佚诗。今年春天，乡前辈刘国瑞先生从台湾惠寄《台静农先生珍藏书札》（一），其中影印陈独秀写赠台静农的诗歌手迹近３０首，且不少篇什为大陆读者所未见者。 陈独秀的诗与字，雄狂奇倔，堪称双绝。诗卷附题记，交代有关创作和录诗的经过，对读者颇有助益。记云：静农强余为写旧日所作诗。昔在杭州，颇喜吟咏，惟多未录存；已录存者，亦已散失。旧作多五言古，全不记忆。今就所记近体数首及静农兄所搜获者，一并书之。书竟，尚有馀纸，蜀中近作，亦录以补馀幅焉。卷末并记：“民国甘有九年，独秀书于江津，时年六十有二。” 为使目前已见的陈独秀诗成为全峡，因特将（陈独秀遗诗辑存）未收之作，再辑为（陈独秀遗诗续辑），以飨读者。诗篇顺序，按写作时间先后编列；各诗之后，标明出处，悼便研考。 相似文献
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众所周知,新文化运动始于1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（《新青年》）,一直延续到1921年中国共产党成立,历时7年之久。其在中国民主革命运动史上具有重要的历史意义。 相似文献
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方旭 《历史教学(高校版)》2010,(9):58-59,64
高中历史教材必修三（人教社版）关于新文化运动是这样描述的：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》,提倡民主与科学,反对封建文化,揭开了新文化运动的序幕。这个结论在中学教材中似乎已经成为“铁定”。王奇生先生在其《革命的反革命》一书中,以反思的眼光对近代以来的革命话语进行了诠释。 相似文献
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《中学文科》1996,(Z2)
1953年2月20日晚,毛泽东乘坐“洛阳”号军舰停泊在安庆,接见了中共安庆地委书记傅大章。毛泽东详细询问了安庆的工作之后,出乎傅大章意料之外,他问道 “陈独秀是安庆人吧?” “是的。他祖籍在怀宁县,生于安庆。” “陈独秀家里还有些什么人”?毛泽东又问。 “据说还有一个老母亲(即陈独秀养母谢氏,已于1939年病逝于四川省江津县),陈独秀后来和一个姓潘的女工结了婚,那个女工现在不知下落(即潘玉珍,上海英美烟草公司工人,小陈独秀约30岁,南京狱中陪伴陈独秀,1949年11月病死于上海),陈独秀有个儿子叫陈松年,现在安庆窑厂工作,当技师,家庭人口多,收入低,生活有些困难,据说把北京一所房子卖了。” “这所房子,是不是当年陈独秀在北京的旧居,还是《新青年》的编辑部?”毛泽东问。 相似文献