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喻文德 《山西大学师范学院学报》2008,(2):21-24
美德是一种以自我牺牲作为利他的手段的道德品质。美德的崇高性表现为对人的情感欲望和生命的超越。从二元对立的思维方式来看,美德是一种本质主义的价值预设。因此,美德是一种精英道德和情境道德,不可能成为一种普遍的道德标准。道德建设应以底线道德为起点,以美德为归宿,坚持先进性和广泛性的统一。 相似文献
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卢梭把良心视为人类美德的基础，把理性视为自利甚至自私的工具。因此，在他那里，理性、同情和良心都不是公民美德的基础。在社会状态下，人的基本情感是amourpropre，而amourpropre又包含虚荣和骄傲两种主要类型，虚荣心驱使人们通过获取财富和权势来赢得社会的荣誉和他人的尊重，而骄傲心则促使人们通过公民美德和功绩来赢得荣誉和尊重。因此，在卢梭那里，公民美德的人性基础是amour propre这一社会人的支配性情感中的健康类型——骄傲。 相似文献
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托马斯&#;利科纳美 《教师博览》2005,(10):55-56
什么美德对于坚强的品格来说最为重要?古希腊人列出了四种。他们认为,智慧是最重要的美德,这种美德引导其他美德。智慧带来良好的判断能力。它能使我们做出明智的决策,这些决策无论对于我们自身还是其他人都是有利的。智慧告诉我们如何将其他美德付诸实践——什么时候行动,怎样行动,当不同的美德发生冲突时如何进行平衡(举个例子来说,当诚实地说出真相将有损于某个人的感情时,不同的美德就发生了冲突)。智慧能使我们正确地辨别事物,明白什么是生活中真正重要的,并给出优先次序。希腊人把第二种美德命名为公正。公正意味着尊重所有人的权利。… 相似文献
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《庄子》通过讲述各种不同的故事提出了一种首尾一贯的规范伦理,而这种规范伦理是一种美德伦理。在这样一种道家的美德伦理中,最重要的美德或性格特征是尊重不同的生活方式。西方各种通行的美德伦理理论从未论及这种性格特征,但它在当代全球化的多元社会生活中却极具价值。 相似文献
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王今一 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(4):7-12
从西方美德伦理学者的理论实践看,不宜将现代西方美德伦理学的发展简单看作是亚里士多德美德思想的现代复兴.问题不是作为一种过去式的或亚里士多德式的美德伦理在现代社会何以可能,而是作为一种自觉与规范伦理学相区分的理论类型,美德伦理学如何证明自己比对手更具备理论优越性.以安斯库姆为代表的现代西方美德伦理学者从两个方面对比进行了论证,以期构建一个更为完备的理论类型. 相似文献
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高尔基说过，文学即人学。文学作品实际上是人类精神、道德、睿智、理念的生活反映，而人类的繁衍与进步又正是通过这庞大气势传递、创造着一种价值。作为一名语文教师，为了不断弘扬中华民族优秀的传统美德，培养学生真正做到读书与做人的高度的完美统一，就必须着力挖掘课文中体现的人文美德的底蕴。中学语文课文中古诗文作品中就蕴含了许多人文美德的思想。把人文美德教育渗透到古诗文教学中，这不是说把人文知识或人文精神生硬强加到古代文学课中，而是将人文美德与文学内容融合在一起，浸润在文学知识中。既能使文学课程丰满，显得更富有生机和人性，又使文学知识与人有机地结合在一起。在古诗文教学中渗透人文美德教育，至少有以下几个途径： 相似文献
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《东方少年(阳光阅读)》2013,(7):57
5月25日上午,由市文联和首都精神文明办主办、东方少年杂志社承办的"我的梦想·北京少年美德故事汇",在国家大剧院资料中心举行。孩子们用清脆的声音,配以优美的肢体语言,把发生在自己身边的美德故事朗诵出来,传递爱心善举,传播美德品质,展示少年风采。首都精神文明办巡视员尹学龙、北京市文联党组副书记程惠民出席活动并讲话。 相似文献
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高校德育平庸与尴尬的现实处境使得美德教育引起关注并达成共识。高校实施美德教育是德育工作的一大创举。美德教育作为高校德育的高级形态,是道德教育的升华,是一种更高形式的德性教育,是真正培养全面发展人才、实现人的现代化的重要途径。本文讨论了"高校为什么要实施美德教育""应实施怎样的美德教育""如何实施"等一系列问题。 相似文献
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"美德"是柏拉图思想著述的核心议题。柏拉图认为在理想国家中存在一般民众的美德和哲人的美德。在他看来,哲人的美德是有关善恶知识的美德,是经过审慎的美德;在理想城邦中,必须同时具备智慧、勇敢、节制和正义四种美德才能获得。而对于大众的美德,柏拉图认为它是基于真意见但缺乏稳定性的美德,这种节制、服从的美德使得理想城邦的公民各安其位。柏拉图的两种美德观为理想国家的建立增添了可能性。 相似文献
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":海纳百川,有容乃大。"宽容、理解这是一个人的美德,所谓"冤家宜解不宜结,各自回头看后头"。作者希望大家能把这一美德付诸于以后的学习生活中去,建立一个和谐的人际环境。 相似文献
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刘文彬 《连云港师范高等专科学校学报》1997,(3)
一 “美德即智慧”是苏格拉底的名言。把美德等同于智慧无疑是一种偏颇的观点,但是也不可否认其中包含着一定的道理。美德与智慧之间存在着千丝万缕的联系。管子曰:“敬守勿失是谓成德,德成而智出。”意思是说:恭敬地恪守志向,言行上不要疏忽,这样就可以成就高尚的道德,道德养成便可以产生智慧。元代郑德辉《玉粲登楼》曰“德胜才为君子,才胜德为小人。”司马迁《报任安书》云:“修身者,智之符也。”这些都指明了道德与智慧的关系。 其实,任何一种美德总是蕴含着人类智慧的火花,也是人类经验之结晶。在人类历史上所形成的许多道德规范,向人们揭示了人与社会之间和谐、美好关系形成与发展的必然,也揭示了每个个体在群体和社会中得以生存发展的必然。 相似文献