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一引言按照汉代人王逸的说法,《天问》这部奇伟的作品,是屈原在他被放逐之时,“见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵”,而创作出来的。这一解释可以证诸《吕氏春秋·谕大》所引的《商书》,以及汉代人王延寿所作的《鲁灵光殿赋》。前 相似文献
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“知止”是中国儒家一个很重要的观念。《礼记·大学》一开篇就讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这段话可以说是儒家对“知止”观念的经典解释。 相似文献
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色彩是艺术设计的重要形式语言,色彩美学是中国设计史和中国文化史的重要理论范畴。中华民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一,最早确定了自己的色彩结构。汉代刘熙《释名》曰：“画,挂也,以彩色挂物象也。” 相似文献
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阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响，尤其是先秦两汉时期，影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说：“汉代的思想家即使不是全部，似乎也大部分接受了这个理论（注：五行理论），用它来解释世界上自然序列（包括创世过程）的延绵不绝的现象。”正是因此，班固在《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）中收录了先秦至西汉时期许多有关阴阳五行学说的著作，为我们分析研究阴阳五行学说对先秦至西汉学术思想的影响提供了样本。 相似文献
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甘肃泾川与西王母民俗文化 总被引：1，自引：0，他引：1
甘肃泾川县西王母文化的遗存，可以分为四个方面来说明。一、文献记载记载西王母神话传说最多的古籍，主要有成书于战国、又经秦汉人增删的《山海经》，汉代淮南王刘安及其门下士所撰的《淮南子》，晋武帝太康年间汲人从魏襄王墓中发掘出的《穆天子传》，六朝人借班固之名而撰写的《汉武故事》和《汉武帝内传》。另外，司马迁的《史记》，班固的《汉书》，魏晋南北朝时借东方朔之名所撰写的《神异经》和《十洲记》，晋人张华的《博物志》和干宝的《搜神记》中亦涉及到了。至于汉魏乐府、唐代诗歌等作品中将西王母神话传说作为古史加以联想、… 相似文献
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商鞅法治思想与秦亡的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
商鞅是战国时期著名的法治理论家，他的理论产生了辉煌的实践效果。汉代王充说：“商鞅相孝公，为秦开帝业”（《论衡·书解》）。司马迁总结商鞅变法的结果，“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”（《商君列传》）商... 相似文献
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考古发现的汉代画像表明，西王母在汉代已经广泛流传于中国。但是，被世人传颂数千年的西王母究竟源自史实还是虚构，历来学者在讨论时并未形成一致认识。考察文献可知，尽管汉代文献的记录并不能确证西王母为历史的真实，但周代文献与考古材料表明，周穆王西巡会见的西王母有实指西方女性首领的可能。在周以前，商代甲骨文中被学者认为与西王母相关的“西母”则仅为宗教观念中用以指代西方的神灵。也就是说，西王母叙事在商周两汉之间，经过了从观念到历史、再从历史到故事这样的演变脉络。 相似文献
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