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师:李白是唐代伟大的诗人.但是大家知道吗?他还是一个好饮酒的典型.并且,他不但善饮酒而且善劝酒.劝酒,可是中国酒文化中的一大特色呢.大家听说过这些"劝酒歌"吗?比如:感情深,一口闷;感情铁,喝出血;感情浅,舔一舔;没感情也要赏个脸.看看,现代人已经把喝酒上升到感情的高度.相对于现代人,古人劝酒就优雅诗意得多,比如王维的<送元二使安西>.请大家背一背. 相似文献
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周唯一 《衡阳师范学院学报》1993,(2)
酒,是中国一种古老的饮料;饮酒,是中国人民一种古老的爱好。早在殷周时期,人们就有了饮酒的兴趣:有“腆于酒”者,有“湎于酒”者,有“群饮者”,有喜庆用酒者,祭祀用酒者,酒成了一种生活需要。其后,诗人们把酒写进了诗中,《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》都有是作。魏晋时期,以酒入诗之作数量大大增加,然创作诚如林庚先生所说:“酒与诗还是两件事情,酒往往是概念的做为诗的题目”。这种情况到东晋末年的陶渊明手里才有改变。陶诗借酒为迹,以省净冲淡的风格受到后人称赞。 相似文献
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韩涛 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(3)
李白是我国唐代一位炳耀千秋的伟大诗人,他不仅写诗才思敏捷,倚马千言,饮酒也痛快淋漓,一饮千盅。因而他赢得了“诗仙”和“酒仙”的美称。杜甫评价他的诗和酒是:“李白一斗诗百篇”(《饮中八仙歌》),“敏捷诗千首,飘零酒一杯”(《不见》)。李白爱饮酒,又爱在酒后作诗。他的相当数量的饮酒诗就是这样产生的。李白的饮酒诗所反映出来的思想是很复杂的。概括起来,有这样几种思想:(1)追求精神和个 相似文献
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教材:义务教育课程标准实验教材(人教版)语文二年级上册。教学片段一师:(板书课题)哪位小朋友能把课题有感情地朗读出来?生:浅水洼里的小鱼。师:声音真甜!你重读了“浅水洼”,是在提醒大家,小鱼在哪里?生:小鱼在“浅水洼里”。师:还有谁能读出不同的感情?生:浅水洼里的小鱼。师 相似文献
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有这样一道有趣的数学题:李白无事街上走,提壶去买酒。遇店加一倍,见花喝一斗,三遇店和花,喝光壶中酒。问壶中原有多少酒?这道题很多人都是用逆推法解,从最后一句“喝光壶中酒”所提供的数据“0”出发,连续三次进行逆向推理,列式为(0+1)÷2+1÷2+1÷2=78(斗)。如果我们变换不同的审题角度,设想“遇店”和“见花”的先后顺序不同,此题的答案就多了,即答案不是唯一的。李白“遇店”和“见花”的顺序有十种可能,因此也就相应有十种答案:设壶中有酒X斗⑴“遇店”和“见花”的顺序是:店→店→店→花→花→花,则列方程2X×2×2-3=0,解X=38。⑵“… 相似文献
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黄金贵 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
“杯”,大口深腹饮酒器,椭圆浅腹盛羹器。后者盛于战国至唐。“盏”,小酒杯,口语词。“卮”,圆筒形大饮酒器。“觞”,盛了酒的饮酒器通称。 相似文献
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连续20天,天天都有散伙饭,而且每顿饭都离不开酒。5月23日,深受饮酒之苦的武汉一高校大四毕业生陈开无奈地说:酒,真的不能再这样 相似文献
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李桂霞 《中国基础教育研究》2007,3(12):72-73
什么叫言在此而意在彼？让我们先来看看北宋文坛领袖欧阳修在其散文《醉翁亭记》中是怎样来表达自己内心感情的。文章写到：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。在这样的表述下，我们自然就捕捉到了醉翁的醉意不是醉在饮酒而是醉在山水之景。 相似文献
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谈陶渊明饮酒诗的“乐趣” 总被引：1，自引：0，他引：1
陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首,《陶渊明集序》中,萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵,“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也”,以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云:杯中之物堪以 相似文献
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自古以来＂酒＂就是中国传统文化不可或缺的一部分,也是文人墨客钟情吟咏的意象。＂酒＂给文人带来了创作灵感,也成了文人之间交流感情的桥梁。在词的兴盛上,酒的作用是不可或缺的。作为＂千古第一才女＂,李清照巾帼不让须眉,对酒的喜爱之情丝毫不逊色于男子,她的词常常以＂酒＂意象来抒情遣怀。李清照词中曾多处写到饮酒,有的淡饮,有的浓醉,有的乘兴而为,有的含恨而作。在她的词作中,真挚的感情和完美的形式水乳交融,浑然一体。李清照词中所表达的愁情意绪都离不开＂酒＂这个意象。酒赋予李清照无限的创作灵感,而词则为李清照的饮酒增添了高雅的情趣。 相似文献
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千里长淮酒飘香,淮河流域不仅盛产酒,也有不少记载酒文化的典籍。《淮南子》描写了一些以酒祭祀、献酒、举行酒宴等活动,体现了酒的礼仪文化;其中也涉及到一些酿酒和酒器文化;同时关注到耽于饮酒,将会造成严重危害,提倡适宜饮酒原则。其中“清醠之美,始于耒耜”的观点弥足珍贵。探析《淮南子》中的酒文化资料,对认识该书在酒文化史上的地位、推进酒文化研究,颇有助益。 相似文献
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王龙飞 《湖北广播电视大学学报》2007,27(2):106-107
陶渊明的饮酒诗在其去全部诗作中占有重要地位,酒与陶渊明构生了一种典型的诗酒文化范型。在《饮酒》之五中,诗人着意表现出了一种无所利念、无所欠缺的圆满之人生境界,也彰显出一个悠然、恬适的陶渊明。在宿命、时代、个人三重困境的交相羁束之下,诗人屡屡碰壁,几经反复,最终定心“自然”,守拙归真。在辞彭泽令后的二十多年里,酒成了诗人的最重要的伴侣,诗人“寄酒为迹”,借酒遣怀,精神也得以进一步超脱,个体在重重困境中得以不断升华,直至“澄明之境”。 相似文献
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中国酒文化的三重境界 总被引：1，自引：0，他引：1
胡骄键 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(5):26-30
中国酒文化源远流长,不少优秀的文艺作品在酒的激发之下催生,得酒之真趣。中国传统酒文化可以归为饮酒至乐、饮酒至情、饮酒至和三重境界。历代文人墨客大多徜徉于前两个境界里,鲜有达到饮酒至和境界。邵雍所追求的饮酒至微醺的“和”境,就是中国哲人所追求的“道”境。 相似文献
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古今文人辞赋中对酒的歌吟咏赞可谓不胜枚举：或文雅如“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；或浅近如“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”：或缠绵委婉如“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；或粗放直露如“感情深、一口乔，感情浅、添一添”；或情真意切如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”； 相似文献
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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”... 相似文献