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川教版初中《中国历史》七年级下册第27页讲到“玄奘西行”时说：“玄奘,通称三藏法师。”注释进一步解释：“‘三藏’指佛教经典的经（总说根本教义）、律（述说戒律）、论（阐发教义）三个部分。‘三藏法师’是对精通佛教经典的僧人玄奘的尊称。”《辞海》（上海辞书出版社2009年版）、《佛教小辞典》（上海辞书出版社2006年修订本）也有同样的表述。这样表述容易让人误以为玄奘又名三藏法师,三藏法师就是玄奘。三藏法师专指玄奘。事实并非如此。 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2009,(4):F0002-F0002
则天朝,大禁屠杀。御史娄师德使至侠,唐人进肉,问：“何为有此？”疱人曰：“豹咬杀羊。”师德曰：“豹大解事。”又进鲙,复问之。 相似文献
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刘向 《中学生阅读(高中版)》2014,(10):42-42
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公,而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状~①,非愚人也,何为以公名之？”对曰：“臣请陈之,臣故畜牸字牛~②,生子而大,卖之而买驹,少年曰：‘牛不能生马。＇遂持驹去~③。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。 相似文献
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据《论语子路·第十三》记载：樊迟问仁。子曰：“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”意思是：樊迟问怎样才算是仁？孔子说：“平常在家端正规矩,办事认真谨慎,待人忠厚诚恳。即使到了夷狄之地（泛指我国边远地区）那样险恶的环境中,也不能轻易背弃。”在这里,孔子对“仁”的解释,以“恭”“敬”“忠”三个道德目标为基本内涵,反映了儒家对于为人处世、待人接物的基本态度与道德操守。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2011,(10):63-67
黄羊举贤
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令,其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公日：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问‘可’,非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之,国人称善焉。 相似文献
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阅读下面一篇文盲文,完成后面的1－7题：臼季[注1]使,舍于冀野。冀缺薅,其妻[注2]之,敬,相持如宾。从而问之,冀芮[注3]之子也,与之归。既复命,而进之曰：“臣得贤人,敢以告。”文公曰：‘其父有罪,可乎？”对曰：“国之良也,灭其前恶,是故舜之刑也殛[注4]鲧,其举也兴禹。今君之所闻也,齐桓公亲举管敬于,其贼也。”公日：“子何以知其贤也？”对曰：“臣见其不忘敬也。夫敬,德之俗也。信于德以临事,其何不济！”公见之,使为下军大夫。（《国语·晋语》）注：（1）臼季：晋国大夫甘臣。（2）：往田野里送饭。（3）冀芮：冀… 相似文献
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邹伟宏 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(3):25-27
见楚王。王曰：“齐无人耶,使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾,张袂成阴．挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。,婴最不肖,故宜使楚矣!” 相似文献
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刘国胜 《中学政治教学参考》1998,(5)
古文哲理选析（四）○刘国胜１．涸辙之鱼庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我,东海之波巨也。君岂有斗升... 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2014,(4):F0002-F0002
有自负棋名者,与人角,连负三局。他日人问之曰：“前日与某人较棋几局？”曰：“三局。”又问：“胜负如何？”曰：“第一局我不曾赢,第二局他不曾输,第三局我要和,他不肯罢了。” 相似文献
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黄添成 《语文世界(高中版)》1999,(4)
昔有一僧人,与一士子同宿,士子高谈阔论,僧畏慑,卷足而寝。僧听其语有破绽,乃曰：“请问相公,澹台灭明①,是一个人,是两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人,两个人？”士子曰：“自然是一个人。”僧人乃笑曰：“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”[注释]①澹台灭明：复姓澹台,名灭明,孔子弟子。事迹见《史记·仲尼弟子列传》。[题解]那个士子,对知识一知半解,且喜卖弄,可是连极普通的常识性问题也答错了,出尽洋相,令人绝倒。短文告诉人们：学问来不得半点虚假,知之为知之,不知为不知;同时要勤于学习,… 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2014,(7):F0002-F0002
一秀才买柴,曰：“荷薪者过来！”卖柴者因“过来”二字明白,担到面前。问曰：“其价几何？”因“价”字明白,说了价钱。秀才曰：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”卖柴者不知说甚,荷的去了。 相似文献