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《沈阳体育学院学报》2008,27(2):F0003-F0003
自1954年沈阳体育学院建院以来，武术课程一直是各学制的必修课，历经几代武术教师的耕耘奋斗，为国家培养出无数优秀武术人才，他们积极活跃在国内外武术教学、训练、科研、影视等领域，为我院赢得了良好声誉。 相似文献
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中华武术在高校 总被引：1，自引：0，他引：1
撰写一篇武术在高校发展情况的文章，这个想法已经很久。2004年5月18日晚上，我在北大百年大讲堂观看了北京大学武术文化节闭幕式专场高校武术表演大会。作为武术记者，平日里接触的大多是竞技和民间领域的专业武术人士，对高难度的动作和经年累月的深厚功底似乎有点儿司空见惯。那个晚上，坐在年轻学生中间的我却有一种久违的激动。台上表演武术的学生们，动作没有专业运动员的高难度技能，也演练不出民间老拳师的深邃底蕴，但是台上、台下的学生们共同营造出的那种对武术纯真的热情让人感动不已。于是便有了采访高校武术协会的念头。从1983年北京大学率先在全国高校成立第一家武术协会开始，在全国各地的最高学府中，以传承民族文化、弘扬武术精神为使命的学生社团组织——武术协会便一直活跃着。高校武术协会更多给我的是一种概念，因为在我的印象中他们没有固定的场所，人员流动性也很大，但是却拥有明确的宗旨——崇文尚武，明确的目标——发扬中国武术，并在具体围绕宗旨的目标达成中以武会友。我曾经反复考虑过这个采访应该做——学生访谈?武协总结?大事概括?或者是回顾历史展望未来?……但是对于具有开放性思维的大学生来说，似乎不应该给他们的话题制造任何框框。所以在我前后采访6所高校的武术社团负责人的时候，并没有具体框定他们谈话的范围，只是让他们谈一谈自己，谈一谈学校的武术协会，谈一谈高校武术，谈一谈武术。在他们的畅所欲言中，或许才可以真正了解当代大学生对武术的看法。 相似文献
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7月16日晚，由国家体育总局武术运动管理中心主办，江苏省体育局、南京审计学院承办的2005年“南审杯”全国武术对练精英赛落幕。来自广东、广西、宁夏、河北、江苏等11支代表队的60多名武术精英进行了男、女对练比赛，他们都是十运会男、女武术对练预赛项目的前12名选手。 相似文献
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温力 《武汉体育学院学报》2008,42(7):31
武术在国际上的推广只是其对外交流的一个阶段，以后可能进入双向交流的新阶段。武术在中国人之间流传主要传播的是技艺和相关的理论，同时也传承了中国的传统文化精神。武术主要是因其技艺吸引外国爱好者，在传播中不必有太多的民族情感和期望。从文化交流的角度看，武术在外国传播能具有了更多那些国家的文化特征，并成为了他们文化的一部分时，才可能在那里真正生根开花。 相似文献
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在烟台武术界，有两位先生堪称“武林双杰”，即李飞林、周振东先生，他们是烟台太极螳螂拳法的优秀传人。其中李飞林先生不仅武功高深、气度不凡，更是(莱阳三山)王玉山系统太极螳螂拳的嫡系继承人。 相似文献
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少儿业余武术训练（以下简称：少儿训练）和专业武术训练是有很大不同的。这里我们只探讨业余训练方面的课题。业余武术训练针对广大爱好武术的少年儿童，为他们全面发展、学有所长提供了广阔的舞台；同时，在推广普厦武术运动的过程中，发现和选拔那些具有一定天赋，身体素质和专项技能突出的少儿运动员，加以一段时期的训练指导，作为向武术专业运动队和大中专院校输送和推荐的后备人才。 相似文献
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当代武术文化的表现形态 总被引：2，自引：1，他引：1
“武术属于文化、高于体育”已逐渐成为学界的共识，然而，“武术是什么？”的本源性问题却尚未得到圆满的回答。武术文化的多元性和文字自身的局限性特点，使任何一个关于武术的概念都会产生自身难以避免的缺陷，所以，给“武术”或“武术文化”下一个定义其实是一个非常困难的事情。尤其是，武术本身也在随着时代和社会的进步而不断地发生着变化。因此，对武术的全面把握要与时代的发展和对武术的认知相结合。通观当代融入人们视野中的武术，从文化的整体观出发，可分为四种形态，即“文化的武术”、“教育的武术”、“艺术的武术”、“体育的武术”。这种分类概括了武术文化的主体内容，提出了武术概念的基本要素。 相似文献
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"攻防意识"在武术运动中的作用 总被引：5，自引：0，他引：5
武术与生俱来的技击属性使其有别于其它体育项目，无论是套路演练还是散打格斗，都离不开“进攻和防守”，套路的“攻防”是虚拟的，散打的“攻防”是实体的，但“攻防意识”都是他们刻意追求而必不可少的，所以说“攻防意识”贯穿于武术活动过程的始终。 相似文献
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佛山人很骄傲,因为这里出了令所有中国人骄傲的黄飞鸿和李小龙(李小龙祖籍顺德,顺德属佛山市)。所以佛山人有充分的理由举办他们的武术文化节,有丰富的内容充实他们的节日:参观李小龙故居纪念馆、中华民间武术论坛、南派武术精英赛、黄飞鸿李小龙电影展……而压轴大戏是首届全国武术功力大赛。 相似文献
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