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练家明 《重庆第二师范学院学报》2005,18(4):47-49
<面朝大海,春暖花开>是海子的代表之一.海子的创作从浪漫主义跃上介于浪漫主义与古典主义之间的层面之后,不仅确立了诗歌创作的风格,也注定了命运的路径和福祉指向.因而从审视命运的视野中,从与众多诗人的比照中,从生与死瞬间的转圜中,可以较深层次地了解海子的这首诗:叙述了"别处"才是海子命运的福祉. 相似文献
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海子的名字在一般的读者中是比较陌生的,但随着新语文试验课本(高中语文第三册)编选了海子的诗<面朝大海,春暖花开>和<秋>之后,更多的读者特别是年轻人,开始热情地关注起海子和海子的诗歌来了,甚至有众多的诗人和读者建议把海子的忌日--3月26日定为"中国诗人节".海子结束了一个诗歌时代,也开启了一个诗歌时代,他成为了一个继屈原之后中国诗坛为精神而献身的又一个象征.本文试图对海子的诗歌精神进行一个大略的梳理和论证,并以此参与关于海子诗歌精神的讨论. 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2013,(Z2)
<正>或许诗歌真是从寂寞中酿出来的,否则为什么所有的诗人都那么落寞?海子也不例外,他大概是太寂寞了,才希望能随便找个什么人进行交流。有一次,海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说:"我给大家朗诵我的诗,你们能不能给我酒喝?"毫无浪漫情趣的老 相似文献
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在我读到<青海湖,梦幻般的湖>之前,我生活在这样的世界里,我的头脑如数码相机,沉重而焦虑地拍下了一个个瞬间:早晨……01000110……空气中的尘埃沉淀……鼻毛上吸附的是"五彩"粉尘颗粒;上午和中午……00110010……我被裹在"温柔杀手"的"城市风"中--"车"声鼎沸,"乌云"翻腾……;晚上……11001011……我已数不到星辰,只见"月亮在乌云里穿行"…… 相似文献
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青春的刀口--试论海子的爱情诗与"四姐妹" 总被引：2，自引：0，他引：2
杨秋荣 《北京教育学院学报》2002,16(1):5-9
关于海子的研究仍然存在着不少未解之迷.其中最大的迷,即是"四姐妹"身份确定问题.实际上,答案已在<日记>一诗中. 相似文献
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从<野草>中我们可以看到鲁迅在"呐喊"和"彷徨"之后的心灵抉择.<野草>记叙了鲁迅在绝望和希望之中的彷徨和奋进.于绝望中抗争,于无所希望中得救,这就是鲁迅得以不朽的原因. 相似文献
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"幻象的死亡"和"真正的死亡"--论海子的死亡哲学 总被引：2，自引：0，他引：2
海子的哲学形成于对老庄哲学的反叛和突围.一方面,它体现为"道家暴力",认为万物的生存受"元素的秘密"控制,生存过程即是死亡过程,特别是天才诗人们命运注定英年早逝.另一方面,它也相信"道"的对立转化、死亡再生的功能,通过有目的的死亡,能够加速再生的到来,海子的大部分诗篇特别是<太阳·七部书>探讨的就是这个命题.但海子反对"幻想"和"幻象"的诗歌,他认为这些都没有触及人生的真理和真相,忽略生命存在的本身.虽然海子的死亡哲学的终极目的也是追求人的不死与不朽,但它强求真实的"死亡再生",就会让他为追求真实而从"幻象的死亡"走向"真正的死亡". 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(25)
<正>作为"为你读诗"系列活动的一部分——"跟着教材觅诗美",我们选择了必修一中海子的诗歌《面朝大海,春暖花开》进行实践。《面朝大海,春暖花开》这首诗学生过去没有读过,但对"面朝大海春暖花开"的诗句并不陌生,这是选择悦读的基础。但学生对这首诗初步印象是烂漫温馨的,而事实上并非如此,因此,我们通过反复诵读,借助背景材料、问题支架,尽可能真实地还原海子的内心世界,为 相似文献
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张素芬 《安顺师范高等专科学校学报》2006,8(3):12-15
文章以海子主要的诗歌为文本,分析了海子诗歌的抒情特质、乡土色彩与先锋意识和神性意味等艺术特征;还从五个方面分析了海子诗歌的语言特征,认为海子是中国新文学史上一位"全力冲击文学与生命极限的人",其诗歌空间在当今诗坛中呈现出广阔的背景和深邃的地位. 相似文献
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张志宇 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(4):71-72
今天,<云海翻腾孙悟空>马上就要开播了,我看过它的"下集预告",本集绝对精彩! 等待着倒计时:十、九、八、七……一,啊!<云海翻腾孙悟空>开播了!突然,眼睛一眨,"老母鸡成了大肥鸭",孙悟空变成了特级教师英语辅导.又是妈妈干的好事!每当这时候,妈妈总是借故与我争看电视,怕我泡在电视里影响学习. 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2019,(Z1)
<正>赛题阅读下面的材料,根据要求作文。海子说:"我们最终都要远行,最终都要与稚嫩的自己告别,告别是通向成长的苦行之路。"在我们的生活中,我们经常在告别:告别某些人,告别某些事;告别幼稚,告别依赖。有人说:"小时候,告别,就是懂得了钻石的 相似文献
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宋玉《讽赋》、《登徒子好色赋》与司马相如《美人赋》比较研究 总被引：1，自引：2，他引：1
刘刚 《鞍山师范学院学报》2004,6(1):49-57
宋玉<讽赋>、<登徒子好色赋>与司马相如<美人赋>,结构雷同,内容相近.因此,在宋玉作品真伪的研究中,三篇赋的承继问题便成为了一个研究的焦点.有人认为宋玉的两篇赋是后人抄袭<美人赋>的伪托之作,更有人认为司马相如<美人赋>是模仿宋玉两篇赋的,众说纷纭,莫衷一是.我们详细地分析研究了这三篇赋的结构、内容、艺术表现、文化环境和散文赋体的"借用"、"模拟"现象,认为<讽赋>、<登徒子好色赋>在艺术上较之<美人赋>显得稚嫩,在文化信息方面符合战国末期的文化环境,应当是宋玉的作品;<美人赋>较之宋玉的两篇赋在艺术上更为成熟,在文化方面符合西汉的文化环境,应当是晚于宋玉时代的作品;<美人赋>与宋玉两篇赋结构雷同、内容相近,是散文赋体创作中"借用"、"模拟"现象的具体反映,司马相如"模拟"和"借用"宋玉赋创作<美人赋>,是赋家创作中的正常的不必惊怪的现象. 相似文献
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金晔 《广播电视大学学报》2014,(4):125-125
正金晔在《甘肃广播电视大学学报》2014年第4期中指出,1989年3月26日,天才诗人海子在山海关卧轨自杀。尽管这是一次无组织、无教派的个体行为,但从后继诗人的陆续自杀行为来看,海子的自杀使诗坛笼罩上一团死亡的阴霾,吹生起一种"诗人""殉诗"的情结。诗坛对海子之死投之以崇敬的目光,并有诗人以死相效,评论界对海子自杀行为本身的讴赞也一度成为热潮,在广泛而普遍一致的评议中,海子之死被"神化"了,具有了"形而上"和"准神学"的意义。甚至学者从海子卧轨时怀揣《圣经》这一细节出发,对其自杀行为加以顶礼膜拜,将海子 相似文献