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1.
杨利慧 《荆州师范学院学报》2011,(3):14-16
2010年初夏,孙正国博士与我联系,说想在所主持的〈长江大学学报〉＂神话学专栏＂中特设一期,邀请一些同道,共同讨论拙著〈神话与神话学〉.我当然很高兴能有机会集中聆听同行们的批评和建 相似文献
2.
陈建宪 《荆州师范学院学报》2011,(3):10-12
阅读杨利慧教授的〈神话与神话学〉（北京师范大学2009年版）,一些意识流不断闯入我的心绪.19世纪的欧洲学人,一面赞叹着神话的雄奇魄丽,一面无奈地预言着它的死亡. 相似文献
3.
吴晓东 《荆州师范学院学报》2011,(3):13-14
一门独立的学科,要有独立的研究对象以及研究方法,那么,作为这门独立学科的教科书,便要给读者传达这些信息,给读者关于这门学科一个整体的框架.杨利慧的〈神话与神话学〉一书可以说已经比较好地达到了这一目的. 相似文献
4.
赵贤德 《连云港师范高等专科学校学报》2007,(4):105-108
王希杰先生可以说是创造了中国修辞学界的一个神话.据聂焱教授不完全统计,到2002年底,他在海内外各种报刊杂志上发表学术文章近600篇,独自出版著作近20部,与人合作出版3部,主编、合作或参编的著作近10部.综合分析王希杰先生在学术上取得的成就,笔者认为我们这些后学者可以学走王希杰先生做学问之路.王希杰先生学问之路主要有如下特点. 相似文献
5.
我国著名史学家顾颉刚和文学巨匠茅盾在中国现代神话学的发轫期，对我国神话进行了开拓性的思考与探索并作出了卓越贡献。他们研究神话的初衷与目的、对神话的认识、神话研究的理论基础与方法等，既有相同点，也有明显的差异之处。对他们的神话研究进行比较分析，有助于我们更清楚地了解我国神话学理论建构的历程。 相似文献
6.
神话的意蕴与神话学的方法 总被引：4，自引：0，他引：4
叶舒宪 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):219-229
神话是20世纪中国人学科话语中出现的新名词，与它同时传入我国学术界的是以神话为研究对象的新学科－“神话学”，神话作为学，宗教和初民思维的表现形式，具有非常重要的化意蕴和哲理蕴涵，现代神话学发展迅猛，理论和方法日新月异，在解读模式上可归结为语言学的，仪式学的，自然学派的，历史学的，结构主义的，心理学的，哲学的和女性主义的八中方法流派，总结神话学的多种方法并加以综合运用，对于拓展跨学科的人研究具有启示意义。 相似文献
7.
曹秋月 《商丘师范学院学报》2008,(2)
<启蒙辩证法:哲学断片>成书于第二次世界大战期间,是法兰克福学派思想转折的代表著作.书中的思想观点深深打上了当时社会历史环境的烙印,是对当时的法西斯的国家社会主义的政治统治的尖锐批判.著作中对启蒙与神话、启蒙与理性及文化工业的批判,显示出作者对启蒙辩证法的深刻反思. 相似文献
8.
先前大陆出版的几部红学史著作,对台湾当代红学的描述都不够详尽。2009年,胡文彬先生《跨越海峡的记忆——〈红楼梦〉与台湾》问世,为当代红学史的研究提供了一部不可不读的学术著作。它概括了台湾红学发展的三个时期;介绍了台湾红学的代表专家和著作;就台湾红学研究的学术规范给大陆带来的启迪进行了探讨。 相似文献
9.
陈建宪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(1):40-44
在比较神话学领域,至今有专门对象,无专门理论方法与术语.本文认为,"母题”是比较神话学的核心概念,它是构成神话作品的基本元素,应该成为比较神话学理论的逻辑起点.为此,对"母题”的由来;它在不同领域中的含义;在比较神话学中的定义;与主题、意象、原型之间的差别;以及在神话研究中的独特功能等;进行了梳理与辨析. 相似文献
10.
恩斯特·卡西尔<神话思维>一书的出版在人类学研究领域中具有重要的意义.与传统的神话学家不同,他认识到对原始思维的研究不能仅仅局限于以往的心理学或社会学角度.因此他由神话研究入手,强调"神话思维"是包含抽象思维、形象思维的统一体,是一切思维模式的源头,并以此为基础奠定了他的文化哲学观. 相似文献
11.
田兆元 《荆州师范学院学报》2006,29(2):14-18
20世纪前期的中国神话史研究者主要是茅盾和顾颉刚。茅盾的进化论是历史的视角。但其视野仅及原始社会；顾颉刚的专题神话史也是过程研究，注意到了神话发展的动力问题。20世纪后期，袁珂的广义神话学的观念拓展了神话学的空间。神话史研究着眼于神话与社会的互动，是在社会矛盾与神话的运动中把握神话历史发展轨迹的。对待原生态的神话和次生延续的神话，是神话史研究不得不辨析的大问题。 相似文献
12.
闫孟莲 《洛阳师范学院学报》2009,28(3):72-75
《淮南子》一书,对神话的搜罗相当丰富,中国古代著名的四大神话"共工怒触不周山"、"女娲补天"、"嫦娥奔月"、"后羿射日"都保存其中,是研究上古神话的珍贵资料。但因《淮南子》是部理论著作,它的目的是在为汉王朝提供一套以道家思想为核心的治国方略,这些神话在书中是作为论据使用的,这就使得《淮南子》一书中所保存下来的上古神话历史化倾向十分明显,就《淮南子》而言,神话的历史化主要体现在神话英雄与始祖神向人间圣王转变使神话成为历史;神话的伦理化和仙化话转换了神话故事的存在时空;通过凸显神话的尚德精神与政治色彩使神话发生质变等个方面。 相似文献
13.
崔柳生 《广西教育学院学报》1998,(3):39-45
本从研究神话的动因和目的,神话的起源和解释,中外神话的同异及其原因,中国神话的保存、修改和丧失等四个方面,探讨茅盾对神话研究的情况和成果,说明茅盾对中外神话的研究,不仅是神话学的宝贵遗产,也是比较学的宝贵遗产;既是属于民族的,又是属于世界的。 相似文献
14.
郑在书 《荆州师范学院学报》2011,(3):8-9
中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出“差异的神话学”的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识．一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学祭享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究青与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和翻问题。并期待引起学衣脊更多的讨论。 相似文献
15.
田兆元 《荆州师范学院学报》2011,(9):1-3
中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出＂差异的神话学＂的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多的讨论。 相似文献
16.
苏艳 《湖北第二师范学院学报》2009,26(1):35-36
本文是对列维.斯特劳斯的结构主义神话研究的整体考察。研究发现,斯特劳斯在吸取多学科成果的基础上,将哲学思辩与经验实证相结合。在将结构主义语言学和精神分析引入神话学之后,发现了不同神话深层共有的无意识的语言结构。 相似文献
17.
本文是对列维.斯特劳斯的结构主义神话研究的整体考察。研究发现,斯特劳斯在吸取多学科成果的基础上,将哲学思辩与经验实证相结合。在将结构主义语言学和精神分析引入神话学之后,发现了不同神话深层共有的无意识的语言结构。 相似文献
18.
郭艳梅 《商丘职业技术学院学报》2006,5(3):106-107
传统意义上的神话,目的是塑造神的伟大与崇高,因此,传统神话都有一些神秘的气息。“神话是一种言谈,神话是一种传播体系,是一种讯息。”[1]对我国历史上的孔子、关羽、大禹等进行神话学的研究,可以清楚地看出我国人民对他们的崇拜情结。 相似文献
19.
《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(2):81-81
日前，由我校文学院杨利慧教授与中国社科院安德明副研究员合著、并特邀美国民俗学博士生Jessica Anderson Turner负责英文校订的《中国神话手册》（Handbook of Chinese Mythology），于2005年8月由美国ABC-CLIO出版公司出版发行。这是中国民俗学者撰写的第一部英文中国神话专书。 相似文献
20.
汤立民 《康定民族师范高等专科学校学报》2003,12(4):41-45
纵观中外古今的历史，神话与宗教总是借助学的形式记载和广为传播的。我国汉藏古代浩瀚的学典籍和民间口头流传着许许多多的创世神话，其共同点：古代的汉藏统治总是千方百计地把神话移植到宗教中去利用它为夺取政权，巩固政权服务。但两因社会进程不同，生存环境不同也有很多不同之处。 相似文献