共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
沈林 《中学历史教学参考》2014,(6):8-10
日本与中国都是东方国家,同属汉字文化圈和孔教文化圈。早在隋朝,日本统治者采取主动积极态度,先后四次派使团人隋（遣隋使）,直接吸取中国的先进文化。唐代隋以后,日本沿袭遣使入隋之传统,遣使入唐,吸取唐朝文化。遣唐使受中国传统文化影响很深,对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。例如,遣唐使大量输入中国经史子集各类典籍,借用中国的汉字创制了日本文字,在哲学、宗教以及文化生活的多个方面都模仿中国,为日本民族学习其他的文明奠定了基础。近代日本“脱亚入欧”,接受“西洋”文化、 相似文献
3.
户仓英美 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,(1):60-62
众所周知,中日两国的交流有悠久的历史。7—8世纪,经过遣隋使、遣唐使和归化人,我国学习隋唐化,建立了统一的国家。9世纪以后,进入形成日本独特化的阶段,但平安贵族继续爱读中国学并自己创作汉诗。由于两国关系密切,并且我国对中国化十分尊重,我国保留中土久佚、甚至不见于记载的古献。 相似文献
4.
佛教交流是隋唐时期中日文化交流的重要内容.在佛教交流的途径上,既有日本政府向中国派出的遣隋使、遣唐使,又有中国僧侣应日本之邀或出于自发的赴日传法.隋唐时期中日佛教交流活动构成了中日文化之间的良性互动关系,它对推动中日佛教体系的共同完善和发展发挥了重要作用. 相似文献
5.
韩昇 《临沂师范学院学报》2004,26(1):85-89
根据遣隋使的背景及其目的、净土教在日本的盛行以及日本对隋朝使节的热情接待,称隋朝为“西”,是一种褒义的双关语,既是方位的指称,又暗喻西方净土世界。在日本最高统治者的外交辞令上,称隋朝为西方,既符合地理方位,又具有宗教赞誉,是净土思想在外交上的具体运用。 相似文献
6.
唐代中国日本之间的海上交通 总被引：1，自引：0，他引：1
陈炎 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
唐朝是中国封建社会经济文化兴旺发达的时期。“日本有识之土,由于遣隋使而一度接触到优秀的中图文化,并多少吸收了一些以后,决不会就此满足,必然益加赞叹向往,狂热地试图汲取、模仿。遣唐使的派遣是实现这种愿望的手段。”(木宫泰彦:《日中文化交流史》第62页)以上是日本学者木宫太彦对日本为什么要派遣唐使的高度概括。日本在“大化改 相似文献
7.
公元七至九世纪,日本派遣大批“遣隋使”、“遣唐使”以及僧人和留学生到中国求法和留学。他们回国后,也把中国人的一些风俗、饮食带回了东瀛。从十世纪开始,随着大批中国商人、僧侣以及移民东渡扶桑,同时日本也不断有僧侣到中国学习佛教。因此,不少中国作物、食品以及烹饪方法也相继传入日本,且传入日本的饮食文化有的至今仍为日本人民所喜爱和保留。而本文将着重介绍中国米、面及豆腐在日本的传入。 相似文献
8.
初中《中国历史》第二册修订本把《隋的统一和隋末农民战争》由原来的一节改为一章,其中包括四个子目:隋的统一;大运河的开凿;隋炀帝的暴政;隋末农民战争。教学重点是大运河的开凿和隋末农民战争。“隋的统一”虽非重点,却是全章的一个基本出发点和联系点,具有承上启下的重要作用。再则,隋的统一促进了社会经济大发展,社会财富激增,使隋有可能进行营建东都、开凿运河这样大规模的工程。同时,地主阶级剥削的欲望激增、手段残暴,阶级矛盾又激化起来,终于导致了一场大规模的农民战争。所以,教师在组织、处理教材时,对“隋的统一”仍应重视,将它放到一定的地位。 相似文献
9.
武宏钧 《中国小学语文教学论坛》2007,(7):80-81
设计理念
拨动学生隋感思维的弦，抓住秋天景物的特色，自主写作，抒写童真，放飞童心，表达童心，体味快乐。使学生自由地表达热爱生活的思想感隋，写出自己的独特感受和体验来。[第一段] 相似文献