共查询到20条相似文献，搜索用时 22 毫秒
1.
屠洪根 《教学月刊(中学下旬版)》2008,(15)
<教学月刊·中学版>2008年第4上期"异响争鸣"栏目刊发了金文连老师的<不能再以陶渊明诗文误导学生>(以下简称金文)一文,该文认为入选中学语文教材的<归园田居>(其三)、<饮酒>(其五)、<桃花源记>、<五柳先生传>以及<归去来兮辞>给学生传达了不良的信息,陶渊明其实是一个"官不官"、"民不民"、"人不人"的人物,是古代隐士的典型,语文教学界"长期以来以正面肯定陶渊明的品行及诗文来熏陶学生有误人子弟之嫌".笔者以为,这未免有点标新立异、言过其实了. 相似文献
2.
3.
陶渊明其人其事
陶渊明（约365—427）,是东晋末期南朝宋初期的著名诗人、辞赋家、散文家。陶渊明字元亮。晚年改为潜,自号五柳先生．去世后他的亲友将其私谥为“靖节”．世称“靖节先生”。他出生在九江柴桑．也就是现在的九江市。陶渊明最著名的作品有《饮酒》、《桃花源记》、《五柳先生传》等等。 相似文献
4.
陶渊明（365-427）,晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。名潜,字元亮,号五柳先生,谥号靖节,浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭,生活在一个十分复杂的政治环境下。陶渊明的性情与当时社会不投合。“我不能为五斗米折腰向乡里小人”,陶渊明说出了辞官归隐的原因,辞官时所作的《归去来兮辞》表明了归隐的坚定决心。 相似文献
5.
袁庆德 《语文月刊(学术综合版)》2008,(4):44-46
东晋诗人陶渊明的《饮酒》（其五）是一首许多人都熟悉和喜爱的诗歌。这首诗最早主要是随着南朝梁萧统所主编的《文选》和他所编辑的《陶渊明集》的流传而流传的。这首诗的第六句在《陶渊明集》的不同版本中,有作“悠然见南山”的,有作“悠然望南山”的, 相似文献
6.
7.
高中语文新教材（试验修订本）第三册选了陶渊明的《归园田居》一诗，课本对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中“墟”字的注释为“集市”，笔者以为值得商榷。《归园田居》是陶渊明田园诗的代表作，体现了陶渊明平易淡雅的风格，“暧暧远人村，依依墟里烟”描绘的应是这样一幅图画：“远远望去，是一片模模糊糊的村庄，从那小村庄里，升起了袅袅炊烟。”这是多么淳朴、宁静的田园风光，正是这种淳朴宁静深深吸引了陶渊明，使他下决心告别虚伪、嘈杂的官场。而如果把“墟里”释为集市里，则顿感嘈杂之声入耳，破坏了这幅画的宁静和谐，恐非陶… 相似文献
8.
何伟 《新语文学习(小学作文)》2011,(11):22-23
采菊东篱下,悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）待到重阳日,还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。（苏轼《曾刘景文》）莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。（苏轼《九日和王巩》）《菊谱》云：“菊,草本也,以黄为正,所以概称黄花。”古人“立象以尽意”,“菊花”“黄花”是常用的意象。 相似文献
9.
东晋隆安四年（400）、五年陶渊明在桓玄手下任职,作有《庚子岁五月中从都还,阻风于规林》《辛丑岁七月赴假还江陵,夜行涂口作》等诗,稍后他因母丧回家。在陶渊明居家丁忧期间,桓玄攻入首都,建立了“楚”政权。元兴二年（403）,陶渊明在《停云》《时运》《荣木》等诗中向桓玄致意。桓玄很快被刘裕打垮,陶渊明守孝结束后,出为镇军将军刘裕的参军,又改任建威将军刘敬宣的参军,任内分别留下一首诗,从中可见他一直希望回家隐居,最后在做了80多天彭泽令后毅然归隐,时为义熙元年（405）十一月。陶渊明的组诗《饮酒》20首,其中有些原来并不在这组诗中,写作时间也拉得很长,早一点的是在他归隐之前,大部分作于归隐之后,有些晚至义熙十三年（417）。诗人的“园田居”住房于义熙四年戊申（408）六月中遭遇火灾,后迁居南村,其《移居二首》应作于义熙六、七年间,而以义熙七年（411）的可能性较大。陶诗约可分为行役、田园、饮酒、读书、赠答、游览、咏怀等7类,都有着无可比拟的内秀和发人深省的艺术力量。 相似文献
10.
《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生写的自传 ,五柳先生的形象就是陶渊明的自画像。短短不足二百字 ,逼真传神地把陶渊明的性格志趣和精神风貌展现出来。语言朴素洗练 ,平淡而寓意深刻 ,最大的特点是用了带“不”字的否定句。钱钟书先生说 :“‘不’字为一篇眼目。”一语道破 ,恰如其分。一个“不”字言浅意深地概括了陶渊明的为人、志趣、生活、人格 ,不愧为本文的一个传神之笔。其一 ,“先生不知何许人也”。文章第一句即把陶渊明排除在名门贵族、显赫家门之外 ,不仅不知出身 ,又不知籍贯。晋代是很讲究门第的 ,魏晋时期崇尚玄学 ,清淡是… 相似文献
11.
李安军 《中学语文(读写新空间)》2023,(2):63-64
文人风骨在古代士大夫中一直受到推崇，陶渊明著名的《饮酒》（其五）一诗中有充分体现。体会《饮酒》中的“真意”能让人得到醍醐灌顶式的心灵涤荡，受到中华传统优秀文化的熏陶。 相似文献
12.
13.
左民安 《中学生阅读(初中版)》2014,(4):27-27
“娥娥红粉妆,纤纤小素手。”（《古诗十九首》）“手”是个象形字。你看金文的“手”字,多像一只大手,上部是五个指头,下部是手臂。小篆的“手”也很像一只手的样子。 相似文献
14.
一直以来,多把陶渊明看成一位不食人间烟火的“隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）,一位“田舍之翁,闲适之祖”（陈沆《诗比兴笺》）,一位淳朴天真的“羲皇上”（元好问《论诗绝句三十首》）,鲁迅先生对陶渊明也有自己独到的看法,说“被论客赞赏着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人心目中,实在飘逸得太久了。……” 相似文献
15.
陶渊明（365-427）,名潜,字元亮,后世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时政治黑暗,不愿同流合污,在任彭泽令仅八十余日后弃官归隐,终身不仕。诗、文、辞赋俱有晋代大家。赋以《归去来兮辞》、《闲情赋》、文以《五柳先生传》、《桃花源记》最著名。诗现存百二十余首, 相似文献
16.
余三铭 《教学月刊(中学下旬版)》2024,(Z2):73-80
<正>原题呈现（50分）陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下,悠然见南山”,抒写了个人“独享”的情致;苏轼《记承天寺夜游》中“怀民亦未寝,相与步于中庭”,道出了与人“分享”的乐趣;欧阳修《醉翁亭记》中“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”,寄寓了与民“共享”乐事的情怀。独享、分享、共享是我们在不同的情境下,选取的不同生活方式,也是面对世事体现出的不同价值取向。 相似文献
17.
“《阿房宫赋》中“燕赵之收藏,韩魏之经营……亦不甚惜。”这句话在人教版中没有加注释,不知道是编者觉得太简单还是说法太多不方便加注释。但不管怎样,这样一句有疑义的话,加注释,以便于学生理解是很有必要的。但刘允声等人编的《古诗文译注》“一旦不能有,输来其间……亦不甚惜”译为：（可是）一旦（国家灭亡）不能享有,（就都被秦人）运到阿房官里去了。（泰国人）把宝鼎看作铁铛,把美玉看作顽石,把金子看作土块,把珍珠看作珠砾,扔得到处都是,秦国人看着这些东西（被糟蹋）,也不是很珍惜。但笔者认为,这还有待商榷,就此谈谈看法。 相似文献
18.
《五柳先生传》是陶渊明最后一次辞隐后所作，历来被人们看作是他的自传。“章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。”（《教师教学用书》）然而，笔教学中却发现，学生们内心深处往往对此存有疑问——陶渊明真的值得我们学习吗？这样的安贫乐道、避世隐居，是不是得过且过地混日子？人们真的这般处世，我们的社会还能发展吗？这些困惑就如同心结，如果不能及时排解，不仅我们的教学不能称之为圆满，也不利于学生们树立正确的人生观。 相似文献
19.
陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称“少时壮且厉，抚剑独行远”（《拟古》）；又说他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。可见他是曾有用世之心的。我们知道， 相似文献