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1.
杜梅 《吕梁高等专科学校学报》2012,2(4)
无为是道家学说的核心思想,《老子》和《庄子》,通过政治理论和人生哲学两个层面对“无为”思想进行具体的阐述.对比性地分析《老子》与《庄子》的无为思想,能更清晰地展现出无为的治国理念与个人修养的作用,有利于探讨无为思想对构建和谐社会的现实意义. 相似文献
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徐文武 《荆州师范学院学报》2001,24(6):95-98
庚桑楚实有其人，并非“寓言”人物。《庄子》中的《庚桑楚》一篇，为庚桑楚弟子记录的庚桑楚言行和思想，是探讨研究庚桑楚思想的重要依据。在学术思想体系上，《庚桑楚》前承《老子》，后启《庄子》，是老、庄思想之间的一座桥梁。 相似文献
4.
《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
6.
:《老子》不仅运用了那些适宜于《孙子》的一般概念 ,而且运用了相对于《孙子》来说几乎是独一无二的特殊术语。从这一证据有可能证明不仅《老子》比《孙子》出现得相对晚一些 ,而且《孙子》对《老子》还有一些影响。 相似文献
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涂宗流 《荆门职业技术学院学报》2003,18(5):12-18
郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。 相似文献
8.
涂宗流 《荆门职业技术学院学报》2002,17(1):81-84
《郭店楚简平议》对《郭店楚墓竹简》(文物出版社 1998年版 )所列楚简《老子》、《儒书》、《语丛》凡 18篇的字、词、句、篇进行了全面研究。认为 ,《老子》甲、乙是表述道家原创者以道治国、“清静为天下定”思想的两册重要典籍 ,《老子》甲所提出的“道” ,是战国道家“建之以常无有 ,主之以太一”的理论依据 ,是道家本体论的发端。《大一生水》(含老子丙 )为晚出 ,似为关尹子所作 ,当是战国早期的作品。传世本《老子》晚于《大一生水》(含老子丙 ) ,将楚简《老子》甲、乙、丙的内容全部溶入 ,“建之以无常有” ,完成了道家学派的本体论的建设 ,于是便以《老子》著称于世。《语丛》比较复杂且佚简较多 ,在编排篇目时仅据简文内容对简序作了部分调整。 相似文献
9.
老子、孟子是我国古代的著名思想家、教育家。究其教育思想之异同,从理论基础及主要学法、教法比较,《老子》以宏观指导,若＂纲＂;《孟子》具体,似＂目＂。 相似文献
10.
轩治峰 《商丘师范学院学报》2002,18(4):94-97
楚简《老子》是迄今发掘出的最古老的《老子》版本，它与帛书《老子》、传世本《老子》有着密切的关系。它的发掘可以澄清多年来有关《老子》的许多争论，从而也为澄清《老子》英译中的混乱现象奠定了基础。 相似文献
11.
郭店竹简《老子》的形式和内容与今日所见帛书本及通行本有很大不同,它既非原始的、完整的传本,亦非选本或摘抄本,而是一种较早的经过系统化和逻辑化加工整理而成的传本。它的出土,一方面为我们探讨《老子》形成的早期阶段的历史提供了重要的实物线索,另一方面又能促使我们结合流传的多种版本,分析和把握《老子》传本的演变,推动和深化老子思想和道家学派的研究。 相似文献
12.
涂宗流 《荆门职业技术学院学报》2003,18(2):6-10
郭店《老子甲》与今本《老子》相对章节同中有异，且异处较多。郭店《老子甲》积极、入世，主张以道佐人主治国，是春秋老子哲学思想的表述；今本《老子》相对章节消极、退守，希望社会不要有任何有为，是战国初老子后学者哲学思想的表述。 相似文献
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14.
从对竹简《老子》及其他史料的研究中,可以断定:确有两本《老子》,一为原本,真正的古本;一为扩本,现今通行本;原本《老子》不分上下篇,作者确为老聃;扩本《老子》的扩写者很可能是关尹,不是太史儋;太史儋当为原本《老子》的传抄者。 相似文献
15.
最初,《老子》一书并无专门书名,只用作者姓氏“老子”称之。西汉时,开始有人拟“六经”而称之为《老子经》。东汉末年,道教兴起,许多道教团体纷纷以老子为宗,尊其为教主,其书《老子》亦为道教信徒附以宗教化、神秘化的色彩。魏晋之际,随着道、佛之争的激化,以梁谌、王浮为代表的楼观道为了抗衡佛教,以汉代流传的老子、尹喜“西升化胡说”为依据,大量造作经书,《老子》又名《道德经》应在此时。 相似文献
16.
文章为作者新著《〈老子〉今说》的导言。《〈老子〉今说》以王弼《老子注》为基础,从体例、界说、异说、讨论等方面广泛搜集版本、考校异同、探求原意,充分汲取前贤或当代学者的研究成果,对《老子》一书作了排校、比勘、直解,可作为《老子》研究的参考。 相似文献
17.
《老子》的成书下限晚于《孙子兵法》的成书下限,华云刚的论文《〈孙子兵法〉对〈老子〉思想的继承与演变》之逻辑失误在于颠倒了《孙子兵法》与《老子》的成书先后顺序。《老子》文本的形成与思想的发展都是层累建构的过程。华文不利于我们客观地认识中国古代文化遗产。 相似文献
18.
罗仲祥 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(2):80-88
从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。 相似文献
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王晶 《荆门职业技术学院学报》2003,18(5):19-20
1993年10月出土于湖北荆门郭店一号战国楚墓的竹简《老子》，为我们提供了迄今为止最古老的《老子》文本。它是校勘其他传本的重要资料，如帛书本及今传本“绝仁弃义”，简本作“绝伪弃虑”，说明简本《老子》并不反对仁义，这些差异使我们必须重新认识老子思想与儒道思想的关系。因此对简本《老子》进行整理研究意义重大。 相似文献