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歙县圣僧庵壁画作为徽州宗教壁画的一部分,其题材内容始终围绕佛教来展开.从圣僧庵壁画中的《十八罗汉图》入手,分析其内容和表现手法,探讨该壁画的造型艺术和构图特点等,并进一步阐述壁画的文物价值和艺术价值. 相似文献
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张掖大佛寺取经壁画应是《西游记》的衍生物 总被引：3，自引：0，他引：3
张掖大佛寺的取经壁画被有关方面宣布是元代作品,早于吴承恩《西游记》200多年,是《西游记》的创作原型。这个结论值得怀疑。取经故事的形成经历了几个不同的发展阶段,各有特征可寻。从壁画内容看,其中的一些故事相当晚出,应是吴承恩《西游记》的衍生物。 相似文献
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S.P.76《维摩诘经变稿》试析──敦煌壁画底稿研究之四 总被引：1，自引：1，他引：0
Ｓ．Ｐ．７６白描稿,作者经过详细的分析研究,表明其中的三小部分是为敦煌壁画底稿《维摩诘经变稿》。作者又通过对敦煌莫高窟洞窟壁画《维摩诘经变》的考查,根据画稿与壁画在成作时代、画面内容、佛经版本、布局结构等诸多方面的对应一致,认为Ｓ．Ｐ．７６《维摩诘经变稿》是莫高窟第９８窟《维摩诘经变》的壁画底稿,同时也应为五代宋曹氏归义军时期敦煌壁画绘制的参照底稿。 相似文献
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明代黄柱的《侧坐观音图》在造型上体现了观音造像的风格演变,技法上又突破了传统宗教壁画的工笔重彩技法．采用水墨写意的表现手法与诗书画结合的表现形式,开创了宗教壁画创作的新篇章,也体现了圣僧庵壁画的创作思想,具有浓厚的文人意趣。 相似文献
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梁景时 《通化师范学院学报》2009,30(5):1-4
迄今为止,方家学者对壁画研究的文章可谓汗牛充栋,并不少见。然而对于古墓壁画研究的著作可谓凤毛麟角,并不多见。而高句丽古墓壁画研究的大部头著作在往昔更是绝无仅有,弥足珍贵。最近由吉林大学出版社出版的耿铁华先生的新作《高旬丽古墓壁画研究》则从多层面、多视角上开辟了高句丽古墓壁画系统化著作的先河。铁华与我相识数十年, 相似文献
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色彩是构成中国工笔人物重彩画的重要因素之一．它对于视觉艺术的作用是巨大的。色彩甚至比形状、线条更能牵动与情感有关的经验和联想。三清殿壁画《朝元图》是是中国古代壁画中的奇葩,也是我国工笔人物重彩画的经典之作。本文以三清殿壁画《朝元图》为例,对其色彩的艺术表现特点进行分析．并分剐从色彩的统一性、平面性、装饰性三个方面来进行阐述。 相似文献
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S.P.76白描稿,作者经过详细分析说明并研究,表明其中的两小部分是敦煌壁画底稿《观无量寿经变稿》,并认为应是莫高窟第55窟《观无量寿经变》的壁画底稿. 相似文献
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S．0259V白描稿,从其画面内容分析,应为敦煌壁画稿本,而且与《弥勒下生经变》所描绘的内容、情节一致,对照莫高窟壁画,与晚唐归义军索勋时期所修196窟所绘《弥勒下生经变》图相同。其中男子所戴幞头二脚的翘直变化状次,也证明此稿本系晚唐作品。 相似文献
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1943年春,以常书鸿先生领导的国立敦煌艺术研究所筹备委员会的工作人员,正式开始了对莫高窟的保护管理和壁画临摹等工作。常先生先后主持制定并实施了多项保护、管理石窟及其壁画等文物的规约,包括《申请研究千佛洞古迹准许证暂行办法》《洞窟壁画临摹暂行规约》《外来研究人员临摹壁画管理办法》《管理石室壁画塑像及其他古迹摄制照片及电影暂行办法》,在当时及以后的壁画临摹和考察活动中对石窟文物的保护管理起到了重要作用。 相似文献
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徐小洁 《绵阳师范学院学报》2023,(9):60-71+90
中国传统的诗与画有着天然的亲近感,都是反映社会生活的艺术形式,具有诗画互证的可行性。诗歌语言与绘画语言都是文本的构成要素,同时作为独立的文化符号又具有自身特定的意义与内涵。尤其是唐代壁画诗,以文字描摹画面,赋予了写实与想象的双重空间;而敦煌壁画,以绘画的物质材料与艺术结构来展现佛寺等场景,同样也赋予了写实与想象的双重空间。《全唐诗》中的壁画诗,蕴涵着能够与敦煌唐代壁画形成映照互鉴的主题思想、物象特征等要素,其中李白壁画诗以及敦煌盛唐壁画中的佛寺题材具有典范性,体现了唐代壁画诗与敦煌唐代壁画之间的互文性研究价值。 相似文献
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我在河北省高邑高铁站贵宾厅绘制壁画《汉光武帝刘秀礼赞图》的构思时,遇到诸如构图的历史时空非“同一性”,刘秀的“美须眉”、戎服、补色的“对比”效应、留白的妙用等一些历史文化和艺术文化方面的问题.现将我的思考和实践写出来,以就教于领导,专家和读者朋友. 相似文献
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陈道久 《商洛师范专科学校学报》2003,17(1):9-11
商州大云寺《五戒本生》壁画，描绘了佛家戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒钦酒等五个故事。本文追溯了五戒的缘起，并分析了它的社会作用。 相似文献
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《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266~275窟考古报告》于2011年出版,揭开了敦煌石窟研究的新篇章。书中敦煌早期三窟——莫高窟第268、272、275窟,是学界公认敦煌现存最早的石窟寺遗迹。"敦煌地接西域",西北印度和中亚的弥勒信仰在三窟得到纯粹而完备的图像学表现。三窟的具体年代迄无定论,不同的意见及窟内复杂情况须深入探讨。早期三窟美术品的制作技法值得注意。敦煌早期壁画至少在绘制开始的步骤,应该是使用了湿壁画的方法。 相似文献
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杨晶 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(1):162-164
工笔重彩是以严密的线条勾勒作为骨干,再施以浓重的丹粉,以色为主要表现手段的一种画法。传统工笔画主要有两种表现形式,一是卷轴画,历史上曾留下了《虢国夫人游春图》、《簪花仕女图》、《捣练图》等一大批优秀的代表作品。二是壁画,这是一种在墙壁上勾线并绘以重彩的方法,其留下的作品更为广泛,如敦煌壁画、永乐宫壁画以及新疆、西藏等地域的壁画作品等。 相似文献
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本文通过介绍与香港志莲净苑合作共同创作新壁画《西方净土变》的情况，探讨了有关敦煌壁画的借鉴、丰富、完整等如何创新的问题。 相似文献
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本文认为关于北京大学陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事,只有华尔纳致斯坦因之信和《万佛峡:一个九世纪佛教壁画洞窟的研究》一书可以作为间接旁证;陈万里《西行日记》一书中,不仅没有记录陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画的直接证据,相反,书中详细记录了陈万里赞同并协助美国人在南石窟寺毁坏佛像、伙同翟荫等人擅自拿走石碑一块以及对敦煌人民反抗华尔纳一行人的行动表示不理解等内容。为此,笔者对陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事提出质疑。 相似文献
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武当山道教壁画内容以道教典籍的总汇《道藏》中的《玄天上帝启圣录》真武修仙故事为主题．其艺术形式各具时代风格和地方特色．具有一定的艺术欣赏价值。 相似文献
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林泰然 《北京教育学院学报》2011,(3):80-84
壁画艺术是公共艺术的一种形式,在中小学校园环境建设和美育中具有重要作用。通过对北京市部分中小学校园壁画现存状况的调查,分析了影响校园壁画风貌的诸因素,提出了壁画教学工作中应当注意和解决的问题,力图促进我国校园壁画创作与壁画教学的发展。 相似文献
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王轶琴 《吕梁高等专科学校学报》2006,22(4):40-41
古代壁画是我国历史文化遗产中的宝贵财富,山西汾阳田村圣母庙壁画艺术是现存壁画中不可多得的珍品。圣母庙壁画的艺术风格承袭宋、元画风,而又有明代典型的特色。 相似文献