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火耗归公制度对雍正时期扭转财政亏空和反腐倡廉建设起到了巨大作用。从现代行政管理角度入手,通过介绍火耗产生的背景,分析火耗私征的危害和火耗归公取得的成效,得出火耗归公制度对于当今行政管理的启示:严格政府财政管理;改进工资福利制度;加强反腐倡廉建设。 相似文献
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清政府为了缓解八旗组织中兵额有定,而闲散余丁日增的矛盾,于雍正二年(1724)初,从八旗满洲、蒙古、汉军各旗余丁中选取家道贫寒而又可以培养造就者5120人,每月供给一定钱粮,以训练技艺,名为养育兵。雍正帝即位之后,对八旗人丁的发展状况极为关注,于雍正元年颁发一道谕旨:“自盛京初入北京时,八旗男丁共有多少人?如今又有多少人?著查奏。”因此,当年编审八旗男丁,由怡亲王允祥把八旗男丁的实际数字密奏。次年正月,雍正帝根据八旗人丁情况,发了一道谕旨:“八旗满洲、蒙古、汉军等,俱经累世效力旧奴才,因承平既久,满洲户口滋盛,余丁繁多,而丁多佐领,其护军、马甲,额设有定,是以不得披甲之闲散满洲无钱粮,至有窘迫不能养其妻子者。朕每加悯念,将如何施恩,俾得资生之处,再四筹度,并无长策。若欲 相似文献
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古代有一格言说:“伟人背后,必有默默无闻、未被颂扬的伟大女性。”用这句话来描述埃德加·斯诺的前妻、美国记者和作家海伦·福斯特·斯诺,是再合适不过的了。即使在他们离异多年之后,埃德加·斯诺依然坦率地写道:“在亚洲生活的八年间,她是我忠诚的合作者、伴侣和评论者”。埃德加·斯诺的《西行漫记》,是他在1936年夏天访问陕北苏区后所写的震动世界的名著,其成功的原因之一,是作者拥有包括一批珍贵照片在内的丰富而翔实的第一手资料。西行的极力鼓动者 相似文献
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“刑不上大夫”的意思究竟是什么呢?根据古人的解释,有以下含义: 其一,“刑不上大夫者,据礼无大夫刑。”(班固:《白虎通·德论》)在儒家的眼里,奴隶制时期,大夫之类的贵族、高官,重礼知法,不会触犯法律中所规定的刑罚,因此,刑法中没有关于惩罚大夫犯罪的条款。这种说法已为商、周两朝的历史实际所驳倒。殷纣王曾醢九侯,脯鄂侯,剖比干之心;周公也曾杀掉兴兵作乱的管叔和蔡叔。《周礼·夏官·司马》中说:“放弑其君则残之”,即对于破坏宗法等级秩序、“犯上作乱”者,处以割裂身体的酷刑。这 相似文献
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所谓“名粮”，可以释意为“吃空缺”，是清代绿营将领通过营兵空额以领取、侵蚀钱粮，或将此钱粮移作它用的一种手段和制度。清代绿营的“名粮”制度，不仅与绿营饷制、清朝财政密切相关，而且还关系着清朝的军政和绿营的战斗力。清朝前期围绕“名粮”所进行的一系列军俸改革措施均直接关系着整个绿营的兴衰成败。本文拟就“名粮”产生的社会根源及康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝的改革及影响分别以史缕述。 相似文献
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文化的定义及其载体 总被引：4，自引：0，他引：4
《中国典籍与文化》1992,(3)
汉语中“文化”这个词,本是对拉丁文culture一词的意译。那么,为什么用“文化”二字来翻译那个拉丁词呢?这就因为中国古籍中本来就有“文”“化”二字的关连使用,而其含义又与现在所说的“文化”有一些关系。 例如《易经·贲卦·彖传》中说:“观乎人文,以化成天下。”孔颖达《正义》解释道:“观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天下也。” 又如刘向《说苑·指武》篇更把“文”“化”二宇连在一起:“凡武之为兴,为不服也。文化不改,然后加诛。” 以上《易传》把“文”“化”二字关连使 相似文献
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中国人一向认为,要想传之久远,必须借助于金石。《墨子·兼爱下》说古者圣王“以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”《墨子》一书中多次表达了这层意思。《吕氏春秋·求人》说夏禹“功绩铭乎金石,著于盘盂”。高诱注曰:“金,钟鼎也;石,丰碑也。”可见,这种观念早在先秦时代就有了。 相似文献
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都统青保等为报布鲁克巴再起兵戈遣员前往探信事奏折雍正十一年七月十九日奴才青保等谨奏,为奏闻事。雍正十一年三月十三日,接准办理军机事务大臣·大学士·伯鄂尔泰等咨称:臣等议奏,据青保等奏称,布鲁克巴之诺彦林亲·齐类·拉卜济、噶毕东罗布业经和好,其所遣请封使人拟来年与颇罗鼐之使一并送京。嗣后若于收粮之季,自颇罗鼐处选一贤能格隆、自我官员内拣选一名人可且又干练之人,少带随人前往其接界适中之地,传宣布鲁克巴办事首领前来,宣谕皇上仁化,将未解之事公平办理,则伊等渐会安宁。等语。俱宜准如所请。惟其所遣之员,宜令青保等务必… 相似文献
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本文拟把“传播”问题作为传者和受传者之间的一种社会行动来加以考察,在经验层次上,从主客观两方面,分析传播者(及受传者)传播的社会目的及其对传播过程的影响。美国学者彼德·桑德曼、戴维·鲁宾、戴维·萨奇曼在《媒介:美国大众传播解析》中曾分析到受传者在利用传播信息对的种种社会目的:有“填充时间”、“社交需要”、“心理需要”、“寻求情报”、“寻 相似文献
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古往今来,饮食在人们的日常生活中一直占有举足轻重的地位,是中国文化的重要组成部分。《尚书大传·周传·鸿范》上说：“食者,万物之始,人事之所本者也。”春秋时期的大政治家管仲也说过： “王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣。”可见,饮食既为人类生存所 相似文献
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《图书馆研究与工作》2006,(4):77-79
特稿二十世纪上半叶浙江图书馆馆刊的历史地位”””’.”’·“‘············……谢灼华2006:l:2 2006国际图联杭州会前会在2006年国际图联杭州会前会开幕式上的致词·“”‘’“”’···············……杨建新2006:3:2在2006年国际图联杭州会前会开幕式上的致词··················……Susan M Allen 2006:3:4在2006年国际图联杭州会前会开幕式上的致词··················……Marian Koren 2006:3:5在2006年国际图联杭州会前会开幕式上的致词二’“”’·······… 相似文献