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<正>"砚者,研也,可研墨使之濡也。"(《释名》)自古以来,砚就是研磨工具。砚因其形凹下像瓦,又名砚瓦;又因为形状像台,也通称砚台。古代"万般皆下品,唯有读书高"。读书乃士人利禄之途的敲门砖,所谓"书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟"是也。此类表达虽然属实,但在讲究含蓄的文人雅士看来也颇为露骨庸俗,故有唐庚"砚田无恶岁"的诗句。民谚"但留方寸地,好与子孙耕"则一语双关,道出了农业文明语境下安身立命的 相似文献
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在中国的传统社会里,士为四民（士、农、工、商）之首,超然于社会其他各阶层之上,素为国人敬重,他们所从事的事业则有一种更深刻、更丰富的内涵。《孟子·尽心上》载：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子下曰：‘尚志。＇”用现在的话来表达,“尚志”就是崇尚节操,努力建造精神家园,具有改造社会、造福百姓的社会责任感和历史使命。换言之,士在人群之中,乃是能志道、明道、行道之人。 相似文献
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在中国的传统社会里,士为四民（士、农、工、商）之首,超然于社会其他各阶层之上,素为国人敬重,他们所从事的事业则有一种更深刻、更丰富的内涵。《孟子·尽心上》载：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子下曰：‘尚志。＇”用现在的话来表达,“尚志”就是崇尚节操,努力建造精神家园,具有改造社会、造福百姓的社会责任感和历史使命。换言之,士在人群之中,乃是能志道、明道、行道之人。 相似文献
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17世纪英国文艺复兴时期的弗兰西斯·培根曾写过《谈读书》，19世纪中期英国散文家约翰·罗斯金写过《读书》，20世纪英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫写过《怎样读书？》，3位不同时期的大家就“读书”一题见仁见智，各自写出了气势磅礴、思维缜密的随笔，在基本观点上却又不谋而合，前后历经400年，实在令人叹为观止。首先，从结构上看，3篇文字均用一句言简意赅的句子开门见山地点题。培根曰：读书足以怡情，足以博采，足以长才。罗斯金云：书并非街谈巷议东西的罗列，而是写作的结晶；写作，并非只是为了交流，而是为了长存于世。伍尔夫则说… 相似文献
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论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题 总被引：1，自引：0，他引：1
一自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模狭小的自给自足的经济。马克思在《路易·波拿巴政变记》对于这样的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……，每一单个农民差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、另一个农… 相似文献
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程千帆先生临终前老泪纵横，拍着病床的栏杆喃喃道：“我对不起老师!”程先生所谓的“对不起老师”，是指他始终未能将其老师黄侃先生的日记设法出版。此事诚让天下读书人唏嘘不已。令人喜慰的是，在程先生去世一年之后，在书稿编成长达十五载，两易出版社之后，《黄侃日记》(列为《黄侃存》之一)终于出版问世了。 相似文献
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《日知录》：中国古代的百科全书陈言《日知录》一书是明末清初著名学者顾炎武倾注３０多年心血写成的巨著。这部带有读书札记性质的著作共３２卷，不分门目，编次先后，略以类分。从青年时代开始，顾炎武每每读书必有笔记，并与古代和当代文献资料、调查访问的口碑资料相... 相似文献
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新生的文化组织
书院之名始于唐代。从地方志中看，它最早出现于唐太宗时期，如大将军李靖在山东读书和研习兵法的书院。从官方的文献记载看，它则始于唐玄宗时期开设的东西二都丽正、集贤书院。书院的出现，是隋唐推行新的印刷技术使书籍大量流传于社会之后，中国士人围绕着书，包括藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等进行文化研究、积累、创造、传播等活动的必然结果，它是中国知识分子的一种新的文化教育组织。 相似文献
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名物考证，自来是《诗经》研究的一个重要方面。天文地理、宫室器用、山川草木、乌兽虫鱼，乃至官制、祭祀、礼、乐、兵、农等等，都可归入名物之列。扬之水先生的《诗经名物新证》（北京古籍出版社出版）。是近年来颇得学界注目与好评的“诗经》名物研究的专著。作者说：“用了‘名物’一词，是表明它仍从传统中来；而所谓‘新证’，则申言它与传统的名物研究不尽相同。” 相似文献