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师帅 《陕西广播电视大学学报》2010,12(2):49-51
《史记·淮阴侯列传》中的口述史料主要有＂乞食漂母＂、＂袴下之辱＂、＂韩母孤坟＂等。这些口述材料不仅具有一定的史料价值,而且具有一定的文学价值。更为重要的是,作者通过口述史料的记载,为韩信鸣不平。 相似文献
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一饭据《史记·淮阴侯列传》记载,韩信为布衣时,贫而无行,常从人寄食,人多厌之“信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。”后信为楚王,“召所从食漂母,赐千金”。后多用来指知恩图报。如郁达夫《沉沦》:“一饭千金图报易,五噫几辈出关难。” 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(1)
<正>《史记·淮阴侯列传》以韩信的三个精彩短小的故事开篇:始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏,又不能治生商贾。常从人寄饮,人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨饮蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:"吾必有以重报母。"母怒曰:"大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!"淮阴屠中少年有侮信者,曰:"若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。"众辱之曰:"信能死,刺我;不能死,出我袴下。"於是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。 相似文献
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淮阴侯韩信的悲剧令千古叹惋，论述其成因可谓代有异说。然而，当我们对这一悲剧重新予以认识时发现，构成韩信悲剧的要素是多方面的，有封建制度的残酷和封建统治人才观的狭隘，也有其自身的人格缺憾。 相似文献
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施爱
淮阴侯韩信有一段时间,穷极无聊,在城下钓鱼,聊以维持生计。同样在水边的,还有一些前来漂洗衣物的妇女。其中有一个老妇人,见韩信饿得可怜,就把自己带来的饭给韩信吃。她在这里漂洗了几十天,就给韩信吃了几十天。 相似文献
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叶晨晖 《湖州师范学院学报》1982,(2)
《嘉兴师专学报》一九八二年一期刊载了王伟民同志的《〈中国历代文学作品选〉上编第一分册注释标点商榷》一文,其中27条是对《勾践灭吴》中“寡人礼先壹饭……”的新解,他不同意《中国历代文学作品选》的编注者根据韦昭旧注将“礼先壹饭”解为“吴王自言年长于越王”.而引《史记·淮阴侯列传》漂母饭韩信的故事来说明“壹饭”是“小恩惠”.吴王所指的“小恩惠”是针对二十年之前“夫差没有灭掉越”这件事说的.我觉得王伟民同志的新解是站不住脚的,因为我从前对这一句也有上述类似的想法,以后因看到《吴越春秋》中的有关记载,否定了这种想法. 相似文献
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韩信,古淮阴人。中国历史上伟大的军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家。韩信用兵讲究出奇制胜,留下许多著名战例和策略,被后人奉为兵仙、战神。学生了解韩信"王侯将相"一人全任的才能,学习他以德报怨、志存高远、忍辱负重的精神,学习他不与小人计较、一心谋大事、知恩图报的襟怀,以健康的心态面对校园生活,从身边的点滴做起,传承韩信文化,让千年古县的优秀文化得以传承千载、名扬中外。 相似文献
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顾建国 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,34(2):184-188,200,279
甘罗是战国时著名的少年政治家,现今安徽、山东、河南、河北以及江苏、江西等地皆有甘氏遗迹和事状的流传。而以＂甘罗城＂名之者,全国有三处,一处属讹传。其中知名度最高、相传最早的就是江苏省淮安市运河边上的甘罗城。甘罗时为楚人,淮阴或为其封地,＂甘罗城＂的来历当与此相关联。与＂甘罗城＂相毗邻的＂韩信城＂,并非＂兴汉三杰＂韩信所筑,而源于其出生此地和其母冢之所在。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(8)
<正>【作文题目】阅读下面的材料,根据要求作文。(1)毕昇:发明活字印刷术,对世界文明的进步影响巨大,与指南针、火药、造纸术并称中国古代"四大发明"。(2)韩信:堂堂七尺男儿,为图大计忍受胯下之辱;知恩图报,回馈漂母赏赐千金,传为佳话。(3)张骞:大胆开拓,打通"丝绸之路"南北道路;勇于探险,成为"第一个睁开眼睛看世界的中国 相似文献
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耿华玲 《衡阳师范学院学报》2007,28(4):91-96
"镇墓兽"是先秦楚墓中的一种典型器物,其形制随着时代发展而不断变化。通过分析"镇墓兽"所在墓的头向发现,南向墓与东向墓出土的较多,而以南向墓的随葬比率最高,东向墓中的增幅较快。"镇墓兽"信仰起源于南蛮系统,楚公族接受以后,渐渐普及开来。 相似文献
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韩信本是淮阴地方上一个穷得像乞丐的少年。父母很早就死了,他又十分懒惰无能,常常在别人家混吃混喝。有时饿极了没混到吃的,只好去城外钓鱼。有一次在河边遇上个洗棉纱的老妈妈,老妈妈见他饿得可怜,就常带些吃的给他。韩信感激地对老妈妈说:“以后,我要是有办法了,一定重重地报答您老人家!”老妈妈生气地回答说:“连自己都养不活,算什么男子汉?谁还能指望你报答!”一次,淮阴城内有个屠狗的恶少向韩信挑衅说:“瞧你长了这么大的个子,还假 相似文献
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裴伟 《南京师范大学文学院学报》2006,(3):50-50
南宋词人王奕(1190—1262)《沁园春·客山阳偕诸公游社康庄刘伶台醉吟》:“问漂母矶头,韩侯安在;钵山池下,乔鹊曾回?孝说仲车,忠传祖逖,忠孝如今亦可哀。”漂母、韩信是妇孺皆知的故事。而“钵山池下,乔鹊曾回”是什么意思呢?朱德才等主编《增订注释全宋词》(北京文化艺术出版社,1996)“乔鹊”注为“乔迁之鹊”(第四册第262页)。这显然有误。“钵山池”是江苏淮安“形若钵盂的岗阜”———钵池山,是道教七十二个福地中的第四十个,也是淮安古名“山阳”之“山”,淮安城就在钵池山之东南。《明一统志》卷十三:“钵池山,在府城西十五里,形如钵… 相似文献
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王群英 《临沂师范学院学报》2004,26(2):102-105
司马迁的《史记·淮阴侯列传》生动记载了韩信的生平事迹,是一片篇满洒同情泪水的翻案史传。韩信为追求实现自己的人生价值以及为之不惜忍辱负重的牺牲精神,都直接与司马迁的感情产生了强烈共鸣与契合。这种精神上的共鸣与契合,是司马迁愤懑抗争创作心理的集中体现,也是形成《史记》中优秀传记文学作品的基点。 相似文献