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初中语文中《宋定伯捉鬼》是一则文言笔记小说，它虚构了一个人以智谋治服鬼的故事，赞扬少年宋定伯的机智和勇敢，寄寓着人能战胜邪恶的思想。这在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝时代更具有积极的现实意义。 相似文献
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语文课上,我们在学习《宋定伯捉鬼》。师:宋定伯是一个……的人。(板书)请把这个句子补充完整。生:宋定伯是一个有智谋的人。生:宋定伯是一个有胆识的人。生:宋定伯是一个有勇有谋的人。我注意到董清欲言又止,就示意她大胆说出自己的看法。董:我觉得宋定伯是一个骗子。这——我一下子愣在那里。“阅读提示”中编者对宋定伯所持的是肯定的立场。师:董清同学提出宋定伯是个骗子,我们来分组讨论一下。(学生散读、思考、交流)生:我赞同董清的看法。宋定伯装神弄鬼,一再欺骗鬼,极其伪诈。鬼不知宋定伯的险恶用心,坦言相告,泄漏了天机,遭到宋定伯… 相似文献
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肖湘 《中国小学语文教学论坛》2003,(2)
这节课，我讲《宋定伯捉鬼》。在疏通文意后，同学们开始讨论课文的内容。有的说：“宋定伯胆大，碰到鬼都不怕，而且机智勇敢地捉住了鬼，是一个令人佩服的少年英雄。”我颔首，以示肯定。有的说：“鬼在人们心目中，是邪恶的化身。这篇文章寄寓着人能战胜邪恶的思想。”我微笑，充满自信，学生的回答都在我备课的预料之中。“我不同意他们的看法。”一个男生憋红了脸，站起来说，“人有好人、坏人之分，论理鬼也应如此。文中写鬼与宋定伯同行，这个鬼既没有以青面獠牙的面孔吓唬他，也没有欺负他的行为，更没有丝毫加害于他的举动。尽管宋… 相似文献
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王福华 《中学语文(读写新空间)》2005,(5)
《宋定伯捉鬼》选自干宝《搜神记》,《狼》选自蒲松龄《聊斋志异》。教材认为两文都在表现人的机智,然而细读起来觉得两文主题大异。“鬼”与“狼”在中国文化中往往都与邪恶、贪心、狡诈有关。然而《宋定伯捉鬼》中的“鬼”并不贪心,也不狡诈,反而让人感到它很真诚、善良。因为该文中的“鬼”始终没有做一件坏事,每当宋定伯问它,它都真诚相告。在“共递相担”中也不嫌定伯“太重”,而深信其“新鬼”,至宛市被“急执之”时仅“声咋咋然”而已,除了哀伤之外也不见有害人之心念与动作,变化也仅变一羊(“羊”在中国文化中却是温顺的代名词),假… 相似文献
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秦训刚 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(10):18-19
《宋定伯捉鬼》这个故事“寄寓着人能战胜邪恶的思想”，“作品的主题显然是宣扬不怕鬼敢捉鬼制服鬼”，宋定伯是智勇兼备的“少年英雄形象”，“阅读此文，可以认识辩证唯物主义思想的重要性”。(均见人教版《教师教学用书》。有关刊物的分析文章或教案亦云。)这样的解读，不能不令人疑惑。 相似文献
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万仁芳 《中国小学语文教学论坛》2000,(6)
疑读教材 ,是教师的灵性和创意的体现。教师要想创造性地劳动 ,首先就要创造性地学习 ,对教材要有怀疑的精神和能力。意大利诗人但丁指出 :“我喜欢怀疑并不下于知识。”疑读法不仅能够发现教材中的知识性错误 ,而且能发现其思想性错误。所以对于一个教师来说 ,疑读能力比学识还要重要。下面以《宋定伯捉鬼》为例来谈谈这个问题。《宋定伯捉鬼》 ,课文阅读提示有云 :“人用智谋制服鬼” ,表现了“人能胜鬼” ,是有其“积极意义”的。教参也如是说。于是有些人就认为宋定伯是位“捉鬼英雄”。他与鬼偕行 ,以“诳之”开始 ,以“卖之”告终 ,机… 相似文献
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《宋定伯捉鬼》与《狼》都是言短篇小说，分别展示了人与鬼和人与狼的较量，最后人都是胜利，但是它们同中有异，主要表现在以下几方面： 相似文献
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语文教学是一门美的艺术,语文学习更是追求美的过程。在语文课堂教学里,应创设和谐的美的环境,让学生在和谐的、宽松的、美不胜收的课堂里遨游,欣赏语文的美。一、师生关系的和谐美——平等对话我们尊重学生的人格,更尊重学生的不同的思维模式、思维的技巧,乃至求新、求异的思维。如在教学《宋定伯捉鬼》时要学生说说对宋定伯的看法,教参上说:“他大胆,沉着,随机应变,很有智慧,令人喜爱。”我的一个学生却说:“我觉得宋定伯这个人很阴险、狡猾。”一语惊四座,惊讶之余,我问:“你能不能说说理由?”这个学生说道,其实鬼并没有伤害宋定伯,反倒是宋定伯先套出鬼的忌讳,然后把鬼变成羊,最后还去卖钱……如果没有平时的平等,如果没有平时的宽松,这时学生会有这样的想法,会大胆说出来吗?在平和的气氛中,师生一起学习,一起去发现和探求,才会有创造。 相似文献
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本单元有四篇课文:《夜走灵官峡》、《宋定伯捉鬼》、《傻二哥》、《第二次考试》。《夜走灵官峡》、《宋定伯捉鬼》是讲读课文,其余二篇是自读课文。这四篇课文都是通过写人叙事来表达中心意思的。 相似文献
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命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题,透视着西方人对神秘莫测的宇宙的质问和探索。古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突和斗争,被称为命运悲剧。古希腊人认为,命运是一种超越人力,凌驾于神力之上的神秘力量,命运是不可知的,命运是邪恶的,命运是不可抗拒的。人与命运的抗争表现出来的伟大勇气、坚强意志和自主精神构成了古希腊的悲剧精神。 相似文献
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李献国 《中学生阅读(高中版)》2007,(1)
读<宋定伯捉鬼>,不禁疑惑:人人都说鬼专惑人,专害人,可将文章读到未尾,也未见鬼做错了哪些事,祸害了哪些人.反倒让人觉得鬼直爽、坦诚,注重团结,讲究友善……总之,是颇能体现出种种美德的.而宋定伯,在某些人看来,是有些机智,凭聪明也最终制服了鬼,且成就了一件好事,得到一笔不菲的收入--一千五百文大钱!但当我们真的能从文中找到一些证据,来证明鬼颇具美德时,那么,宋定伯的聪明、机智,就恐怕有些变味了吧? 相似文献
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杨晓莲 《重庆第二师范学院学报》2009,22(2):54-57,61
本文对莎士比亚的历史剧《理查三世》中的主人公理查三世进行了新的解读。认为从伦理道德的角度来看,理查三世虽然是一个邪恶的人,但是从悲剧性的角度来看,他却是一个具有强烈悲剧抗争精神的人,他的邪恶中显示出了崇高的美学价值。 相似文献
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品特戏剧的伦理学批评 总被引：1，自引：0，他引：1
刘立辉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(6):160-164
品特的戏剧通常被认为是20世纪的先锋实验作品，但无论给品特的戏剧贴上什么样的标签，批评家们都无法回避这样的事实：品特及其作品鲜明地表现了一种对人类道德伦理的终极关怀。暴露人性的邪恶是品特戏剧的内驱力，人性的邪恶导致了人与环境、人与人以及家庭成员间伦理准则的缺失。 相似文献