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1.
高中语文第六册邓拓杂文《欢迎“杂家”》有一处说法值得商榷:清代学者洪亮吉,他的文集和历来其它学者的文集一样,几乎无所不包,其中就包括有他的人口论著作,比达尔文还早半个世纪(着重号为笔者所加)。文中“达尔文”应是“马尔萨斯”。依据有三:一、高中语文第五册《治平篇》(作者洪亮吉)的”预习提示”明确说:本文是我国历史上最早专论人口问题的文章,写于乾隆58年(公元1793年),比英国经济学家马尔萨斯的《人口论》(公元1798年)发表早五年。 相似文献
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鲍善淳 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(3)
(一) 清代乾隆、嘉庆时期,随着“经学”的昌盛,传统的“小学”进入一个崭新阶段。在这方面影响最大的,是以戴震为首的皖派。段玉裁,师事戴震,在音韵、训诂等方面都取得了惊人的成就,向来被视为皖派的巨攀。对于他的贡献,清人阮元说:“段氏有功于天下后世者三:言古音,一也:言《说文》,二也;汉读考,三也”(《清史稿·儒林传二》)。段氏一生著述甚富,但使他享有盛誉并历久不衰的,是他的《说文解字注》(以下简称《说文段注》、《说文注》或《段注》)。段氏为《说文》作注,始于四十二岁(乾隆四十一年),直到八十一岁(嘉庆二十年)去世前四个月才全部刊成,历时 相似文献
3.
张一纯 《历史教学(高校版)》1962,(1)
一乾隆、嘉庆时代川楚白莲教的反清斗争失败以后,嘉庆十八年(1813年)华北地区又掀起了林清、李文成领导的天理教反清起义。这次起义就是在川楚白莲教起义的影响下发展起来的。天理教即八卦教,为白莲教的一个支派。他们的活动地区主要是冀、晋、豫、鲁四省。这种教派中也有着许多用为宣传的经卷等物和用为信徒修持的一些仪节。如他们的一种经典是《三佛应劫统观通书》(一作《三佛应劫书》),凡二卷,据说这是一种用“红布包扎”的抄本,后来从林清家墙穴内 相似文献
4.
李尚英 《华南师范大学学报(社会科学版)》1981,4(4)
嘉庆十八年(1813年)九月由林清、李文成领导的天理教起义是一次使清廷为之震慑的农民革命运动.起义刚一发生,嘉庆就惊呼:它“酿成汉、唐、宋、明未有之事.”起义失败后,嘉庆依然心有余悸,直至临终前还再三告诫他的群臣,要“永不忘十八年之变”.可见,这次起义的威力是多么巨大!由于这次起义自始至终都是以“天理教”的名义进行的.因此,有必要对天理教的源流和有关问题进行探讨.天理教源流考有的教科书认为,“天理教又名八卦教,是白莲教的一个支派”.有的辞书办说,天理教是“白莲教支派八卦教的别名”.这一成说看来值得商榷.众所周知,白莲教是中国历史上存在时间很长的一个民间秘密宗教和结社的组织.经宋元明清,历久而不衰,曾多次成为农民起义的工具.明朝嘉靖、万历时,主要由于统治阶级的严厉禁止和残酷镇压,白莲教逐渐分散活动,形成了许多支派.红阳教就是其中具有重要 相似文献
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张伯龄 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
1979年修订的新版《辞海》“杨遇春”条载:“杨遇春(1761—1837),清四川崇庆人,字时斋。武举出身。乾隆年间,屡从福康安作战,升到守备。乾隆六十年(1795)从往贵州,镇压苗民起义。嘉庆二年(1797)随额勒登保到湖北,转战川陕,镇压白莲教起义军,为额勒登保最得力的帮凶,升到提督。嘉庆十八年为参赞大臣,从那彦成镇压林清、李文成起义,攻破滑县。道光五年(1825)任陕甘总督,次年出兵平定张格尔。后以年老辞官。”这里,用三个“镇压”和一个“帮凶”来概括杨遇春的 相似文献
6.
伏涛 《楚雄师范学院学报》2009,24(10):13-17,23
把《瓯北集》中有关人口问题的十多首诗歌中的思想进行梳理整合,即是一篇比较成体系的“人口论”。它与洪亮吉的《治平篇》相比各有千秋。从他们的“人口论”可以看出,到了乾隆中叶至嘉庆年间人口的剧增的确已成问题,它已经引起心系天下苍生的进步士子的高度重视。通过对赵翼有关人口问题的诗歌的研究,可以看出赵翼的思考具有不可忽视的前瞻性和实用性,从中可见其对国计民生的关注以及强烈的用世情怀。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1991,(2)
<正> 洪亮吉(1746—1809年)生于江苏常州府,乾隆五十五年(1790年)进士及第,授职翰林院编修。五十八年(1793年)任贵州学政,著《意言》二十篇,其中“治平”、“生计”两篇阐述了其卓越的人口思想。马尔萨斯(1766—1834年)出生于英国伦敦郊外萨立州的一个乡绅家庭,剑桥大学耶稣学院毕业后,1798年在萨立州任牧师时,匿名发表了著名的《人口论》。①洪氏人口学说比马氏人口论虽早五年,但基本上均属同时代之作。两学说内容有着惊人的相似之处。由于两国文化传统和社会政治经济背景的巨大差异,两学说不同之处甚多,且命运有异。 相似文献
8.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1991,(4)
<正> 章学诚,字实斋,号少岩,浙江会稽人。生于公元一七三八年(清乾隆三年),卒于公元一八○一年(清嘉庆六年)。自幼爱好史学,“纵览群书,于经训未见领会,而史部之书,乍接于目,便似夙所攻习者。”(《章学诚遗书·家书六》)后师事内阁学士朱筠,得以博览众籍,交接学者名流。当时的著名学者,如戴震、钱大昕、邵晋涵、洪亮吉等,相与交接论学。清乾隆四十三年进士。此后毕生从事著述和讲学,著作甚丰。主要著作有《文史通义》和《校仇通义》等。 相似文献
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嘉庆帝琰是清高宗乾隆的第十五子,乾隆六十年（１７９５年）被立为皇太子,并于次年元旦受高宗内禅即皇位,改元嘉庆。在位时间２５年（１７９６年——１８２０年）。嘉庆帝即位之时,清朝封建统治所固有的种种矛盾,经过了长期的潜伏与发展后显现并激化起来。乾隆末年,... 相似文献
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近代新疆禁鸦片述论 总被引：1，自引：0，他引：1
邹礼洪 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
十九世纪初年,资本主义列强开始向中国大量输入鸦片。它们不但在我国东南沿海进行肮脏的鸦片贸易,而且还企图利用鸦片打开中国西北的门户,烟毒在新疆也开始泛滥起来。 新疆之有鸦片,其来途有二。一是由内地来疆官民带入的。早在清朝嘉庆年间。翰林院编修洪亮吉被谪戍伊犁,在他的《伊犁纪事诗》中,就有“携得百花洲畔法,种来(贝贝鸟)粟大如盘”之句,其自注云:“盖江西所携来之种”。“(贝贝鸟)粟”当是“罂粟”(鸦片烟)的异 相似文献
11.
曹保合 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(5)
谈周济的寄托论曹保合周济（１７８１──１８３９），字介存，号止庵，嘉庆十年进士。他是清代常州词派的理论中坚。他的论词主张集中体现在《词辨序》、《介存斋论词杂著》及《宋四家词选序论》中。《词辨》是周济在嘉庆十七年（１８１２）仿张惠言编《词选》例，在宝山... 相似文献
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张志善 《中学语文(读写新空间)》1985,(6)
一、洪亮吉的生平洪亮吉是清乾嘉时代的著名学者、文学家、社会学家和舆地学家。少年时代家境贫寒、孤苦,但他发奋苦学,博览群书,早年诗文就全国闻名。袁枚在《卷施阁文集序》中写他“佣书食力之外,即键户诵述,研精罩思”,“精通经史、地理、音韵训诂之学,工诗文,尤善于汉魏六朝之文,每一篇出,世争传之。”他科举考试久不得意,又长期过着贫困的日子,但是他胸襟豁达,毫无忧色。二十六岁(1772)他到安徽太平府,在学使朱筠幕中工作,和当时著名学者戴震、王念孙、章学诚、邵晋涵等往来颇密,学问也因此大进。乾隆三 相似文献
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陶洪 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
高中语文第五册《欢迎“杂家”》一文中,有一个明显的错比,“旧时代知名的学者,程度不等地都可以说是杂家。他们的文集中什么都有。同样的一部书,对于研究社会科学的人有用,对于研究自然科学的人也有用。随便举一个例子吧。清代学者洪亮吉,他的文集和历来其他学者的文集一样,几乎无所不包,其中就包含有他的人口论著作,比达尔文还早半个世纪。”这个地方,显然作者是把马尔萨斯误引为达尔文了,洪亮吉关于人口问题的论 相似文献
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李鹏 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(4):23-27
赵翼《瓯北诗话》一书的写作，至迟在嘉庆二年(1797)就已经开始准备；嘉庆六年(1801)秋天，赵翼曾将写好的唐、宋、金7家诗话给洪亮吉看，后反对他以查慎行配作8家的写作计划；但赵翼没有接受他的意见，反而添上了高启、吴伟业、查慎行三人，于嘉庆六年冬天完成10卷本《瓯北诗话》写作；并于第二年夏天刊印。而全书12卷的最后完成当在嘉庆九年(1804)。选择唐宋以来各代优秀诗人加以评述的写作体例，充分体现了赵翼一贯的发展变化的诗歌史观；尤其是通过把当代诗人查慎行、昊伟业树为经典，赵翼强调了“爱古不薄今”的诗歌史观。这样的写作安排。反映了以赵翼为代表的清乾嘉时期人对自己、自己所处时代的学成就在整个学史上获得承认的自信和渴望。 相似文献
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王从仁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
陈子昂中进士年小辨《唐才子传》卷一“陈子昂”条云:“开耀二年(公元六八二)许且榜进士。”《新唐书》本传载:“文明初(公元六八四年)进士,时高宗崩,将迁梓宫长安……”唐赵儋《大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书兼御史大夫梓州刺史鲜于公为故右拾遗陈公建旌德之碑》亦云:“文明元年进士,射策高第,其年高宗崩于洛阳宫,灵驾将西归于乾陵。”《新唐书》说当本于此。子昂挚友卢藏用《陈氏别传》云,子昂“以进士,对策高第,属唐高宗大帝崩于洛阳,灵驾将西归,子昂乃献书阙下。”徐松《登科记考》卷二云:“考碑言射策高第在高宗崩之前,当以《才子传》为是。”从仁按:高宗崩于弘道元年(六八三),如若子昂对策高第于高宗驾崩之前,则“文明元年进士”误。然细玩《别传》、《赵碑》、《新书》词意,子昂高第并上书阙下,当在高宗“灵驾将西归”之时,而“高宗驾崩”,乃插入追叙之词。《通鉴》卷二百三曰:文明元年“五月,丙申,高宗灵驾西还”,可知子昂高第、上书于文明元年五月前夕,非于弘道元年前。《别传》言子昂“以进士,对策,高第”,乃为唐代进士科考试的三个过程。唐代习俗,各地所进之士曰“进士”,中进士后,称“前 相似文献
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张澍,字介侯,武威人。张澍《会试(石朱)卷·履历》:“张澍,字百沦,又寿毅,号介侯,又鸠民。行一。乾隆庚子年十月初一日生,甘肃涼州府学附生,武威县民籍。……住府城内吉府里。”按张澍生年,颇有问题。张澍《养素堂诗集》卷二十《题秦蓉庄(震钧)都转夫子遗照》诗“撰杖从游自弱年”句下自注云:“甲寅岁乡试,澍年十四。”“甲寅”,即乾隆五十九年(公元一七九四年),据此上推,则乾隆四十六年辛丑(公元一七人一年), 是他的生年。冯国瑞的《张介侯先生年谱》、姜亮夫的《历代人物年里碑传综表》, 相似文献
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王记录 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(3):98-102
有清一代，文治总是与官方修史事业联系在一起，清高宗乾隆充分发挥史馆修史的政治功能，通过修纂史书、阐释历史来配合现实统治，达到转移人心、扶植纲常的目的。他设馆编纂《历代通鉴辑览》，宣扬自己的历史观念，借历史事实驳斥“夷夏大防”的正统理论，既确立南明的正统地位，又论证清朝承继天统，通过标榜“大中至正”之道，实现敦化风气、服务现实的目的。他谕令史馆编纂《胜朝殉节诸臣录》、《贰臣传》，通过褒奖明末殉节之士，贬斥降清失义之臣，倡导忠义，风励臣节，借助明末清初历史来阐发自己的君臣关系论，适时转换道德角色，重新审论历史上的重要现象和人物，并作出符合清廷根本利益的理论解释，巧妙地把历史与现实统治结合在一起。 相似文献
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马南邨的《杂文四则》中的《欢迎“杂家”》一文,有一处例子: 清代学者洪亮吉,他的文集和历来其他学者的文集一样,几乎无所不包,其中就包含有他的人口论著作,比达尔文还早半个世纪。我认为,此处作者拿达尔文和洪亮吉作比较是不妥当的。 相似文献
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高中语文第5册有一篇《治平篇》的课文,被誉为“我国历史上不可多得的一篇人口专论”。比英国资产阶级学者马尔萨斯的《人口论》尚早5年,是我国历史上最早的一篇关于人口理论的文章。作者洪亮吉(公元1746年—1809年),字君直,一字雅存,号北江,江苏武进人。进士出身,曾在乾隆身边的翰林院任编修之职。学识渊博,通经史、音韵、训诂及地理之学,善诗文。洪 相似文献
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《廿二史札记》是清中叶的考史名著之一。它所考正史,实际包括从《史记》至《明史》全部二十四史,因《旧唐书》、《旧五代史》未被当时清王朝列为正史而没有计入数内,故称它为二十二史札记。作者赵翼,清代著名的史学家、文学家。赵翼,字耘松(亦作云松),号瓯北。江苏阳湖(今江苏常州市)人。生于1727年(雍正五年),卒于1814年(嘉庆十九年)。1750年(乾隆十五年)中秀才后,到北京刘统勳处修史。1754年(乾隆十九年)由举人选用内阁中书。1716年(乾隆二十六年)成进士,授翰林院编修。历官广西镇安知府,贵西兵备道。1772年以母老辞归,不复出仕。“甫中岁即乞养归,优游标下者将三十年,无日不以著书为事”。(见李保泰《廿二史札记 相似文献