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孔子创立了系统的＂诗教＂理论体系并予以实践,给予我们诸多启示。＂诗教＂实为人文素质教育之必要手段;其内容要思想性、艺术性并重;＂诗教＂在方法上＂要＂温柔敦厚而不愚＂,要＂举一反三、触类旁通＂,要＂学以致用＂＂学而时习之＂。 相似文献
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孔子＂乐教＂思想,对于高校校园文化建设及塑造大学生健康人格方面具有理论价值和现代价值,针对于当代大学生人格发展失衡的现象,分析了大学生人格失衡的现状及原因,并把孔子＂乐教＂引入现代校园文化的建设中,旨在通过校园文化的隐性教育,使大学生心理健康、人格健全。 相似文献
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孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。 相似文献
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新课程理念强调＂课堂教学要以学生为本＂＂学生是主体＂＂重在培养能力＂。也就是说,在新课程的课堂教学中,我们必须确立以学生为中心的教育主体观,以学生能力发展为重点的教育质量观,以完善学生人格为目标的教育价值观。为此,教师必须创新课堂教学方法,使学生成为积极的探索者、思考者。今天的＂教＂就是为了明天的＂不教＂,就是要让学生＂会学＂。以下从四个方面谈谈这个问题。 相似文献
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景浩荣 《和田师范专科学校学报》2008,28(3):86-87
孔子的教学内容非常丰富,但具体的文本所指在学术界存有异议。本文以详实的文献资料,从礼乐、射御、书数三个方面依次论证、考辨了孔子的教学内容中包含“六艺”之教：礼乐,为孔子一生所重视和追求,礼乐相济是人格完善的基础：射御之教,包括“五射”和“五御”,从表面看似乎是单纯的技术教育,但在孔子时代,射御之术包含着丰富的礼节和为人处事之道：书数之教,即“六书”和“九数”的教育．是培养学生智力的基础教育。 相似文献
6.
＂学＂和＂教＂,是学校教育教学的核心概念和关键事件。但是,因＂师教生学＂、＂重教轻学＂的惯习影响,很少有教师对＂学＂与＂教＂的内涵、特质以及孰主孰从、孰先孰后的关系等作系统深入思考。事实上,唯有对＂教育的目的是学而不是教＂、＂什么是真正的学习＂、＂学什么更有价值＂、＂怎样教能更好地促进学＂等问题作深刻思辨和清醒认识,学校教育才能实现＂重教＂向＂重学＂转型、＂为学而教＂的美好愿景。 相似文献
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李龙宝 《中国科教创新导刊》2014,(12):155-155
＂少教多学＂里的＂多＂和＂少＂不只是一个量的反应,更应该有质的内涵,＂少教’不是不教,而是精教优教,＂少教多学＂的＂多学＂也不仅仅是数量上的多学,更应是爱学,好学,会学。＂少教多学＂是一个＂从教到学＂的转化过程,在这个过程中,教师的作用不断转化为学生的独立学习能力。 相似文献
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孔子要求人们确立＂无可无不可＂的生活态度,以可进可退、与时相宜的方式去处世。孔子由此设定了一种内方外圆、外柔内刚的理想人格,创导了＂和而不同＂的人生哲学,启示我们用＂和而不同＂的理念平衡人生。 相似文献
9.
我们通常把＂教育＂作为一个词使用,其实,它包含＂教＂和＂育＂两重内涵。它们是教育活动的一体两面,＂教＂是＂育＂的基础和手段,＂育＂是＂教＂的目的和归宿。教育活动的根本在于通过＂教＂的过程促进＂育＂的进行,即培养具有独特个性和精神人格,以及反思、批判和创造能力的个体,最终推动社会的发展和进步。 相似文献
10.
王晓祎 《濮阳教育学院学报》2010,(6):81-84
《诗》是礼乐文化的载体,隐含着潜在的教化功能。儒家以孔子肇始,至汉代《毛诗序》形成了系统的《诗》教理论体系。《孔子诗论》是目前已知的第一部《诗》论专著,＂以色喻礼＂是其提出的重要《诗》教观点,它继承和发展了孔子的《诗》教理论,并且与子思学派的＂性＂、＂情＂思想有直接的关系,成为连接孔子＂礼乐＂教化与汉代《诗》教理论的中间环节。通过系统梳理汉以前儒家对《关雎》题旨的解读,可以反推儒家《诗》教思想的发展和演进。 相似文献
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孔子是儒家学派的创始人,春秋末期著名的大教育家、大思想家,但他首先是一个博学多识的学者。他的主要思想学说集中体现在《论语》一书之中,细读《论语》我们不难发现,孔子一生致力于＂为学＂。本文从好学、会学、博学三个方面论述孔子的＂为学＂之道。 相似文献
12.
研究生助教的助教工作具有一定的特殊性,其一方面是教,是＂助教＂,另一方面是＂学＂,主要是在实践中学习＂如何教＂。当前,研究生助教在＂教＂与＂学＂方面的问题主要表现为：教学质量有待提高、教师专业发展途径单一、师徒制学习方式实施效度较低等,这与我国研究生助教制度在实施中过于强调功利化目的而弱化其教学发展性功能、助教制度规则不完善、缺乏对研究生助教的相关培训或培训形式化及师徒制学习方式效度发挥的条件性有关。要有效提升研究生助教的＂教＂与＂学＂,建议强化教学发展性目的,创新研究生助教制度建设,加强对研究生助教的教师教育,强化其课后反思,有选择、分步骤地尝试让师徒相互合作,同台教学,为研究生助教提供合法边缘参与机会。 相似文献
13.
＂无为而治＂出自《论语》：无为而治者,其舜也与？其意是自己无所作为而使天下得到治理。孔子十分赞赏这种管理方法。陶行知说：＂教,是为了不教。＂就是＂无为而治＂的教学思想。我认为班主任工作中＂管,也是为了不管＂。 相似文献
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随着新课程改革的不断深入,随着素质教育的广泛实施,我们的教学观念不再是单纯的教师＂教＂与学生＂学＂,那么,在当代教学过程中,如何正确来对待＂教＂与＂学＂的关系问题呢？本文试做探讨。 相似文献
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陈桂生 《南通师范学院学报》2011,(1):110-113
以孔子授业而非＂教育思想＂为研究对象,以《论语》传递的信息为依据,系统分析孔子授业同弟子入仕的关联,论定授业中有关政事的议论植根于君子之教。 相似文献
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开放大学：“学有所教”的必然选择 总被引：2，自引：1，他引：1
彭坤明 《江苏广播电视大学学报》2010,21(5):5-9
＂学有所教＂不仅是学习型社会的基本特征,也是学习型社会构建的战略重点。实现＂学有所教＂目标的根本途径是建立开放的教育体系和模式。依据＂学有所教＂内在的有效性和有序性要求,开放教育体系及模式必须具有高度的组织性和规范性。因此,建设开放大学构成了实现＂学有所教＂目标的战略选择。 相似文献
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孟丽 《辽宁科技学院学报》2009,11(4):72-73,69
＂学评教＂是教学质量监控中教学质量评价的一个重要组成部分,目的是为教师改进教学工作,提高教学效果。但现实却存在对＂学评教＂意义认识不清等问题,并异化出教师为了迎合评教而教等现象,背离了＂学评教＂目的。作者通过对＂学评教＂意义、影响因素等进行分析,提出了改进对策。 相似文献
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评课是学校教师研究课堂教学,提高教学业务能力最为有效的途径。在全面实施新课程的今天,要真正实现有效评课,关键要抓好＂评教＂与＂评学＂这两个环节。在评课教研中如何做好＂评教＂与＂评学＂呢？一、如何做好＂评教＂ 相似文献
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高职院校“学评教”工作的实践与研究——以沈阳职业技术学院“学评教”为例 总被引：1，自引：0，他引：1
＂学评教＂是高职院校教育教学质量监控体系的重要组成部分,被广泛采用。沈阳职业技术学院＂学评教＂工作的开展,对持续改进教育教学、创建国家示范高职学院发挥了积极作用。当前高职院校对＂学评教＂工作的认识还有一些误区,因此必须通过一系列改革措施的实施,改进＂学评教＂工作。 相似文献