共查询到20条相似文献，搜索用时 968 毫秒
1.
贺春健 《长春教育学院学报》2015,(10):11-12
礼从宗法制度中的行为规则逐渐扩展到国家政治生活领域,形成“以礼治国”的政治理念。贾谊受儒家影响最深,他的思想源流可以追溯到荀子,其礼治思想主要是对荀子隆礼重法思想的继承和发展。同时,贾谊也受到了汉初占统治地位的黄老思想的影响,但他思想的主线仍然是儒家思想,吸收黄老思想的目的是为了使儒家思想更具有时代的适应性。 相似文献
2.
贺春健 《长春教育学院学报》2015,(12):4-5
贾谊继承并发展了先秦儒家的礼治思想,在礼治思想的传承中有着不可低估的作用。他针对秦汉之际局势的转变,提出一系列以礼治为核心的治安之策,为汉初政治秩序的稳定提供了解决方案;他继承了先秦儒家以伦理制衡的方式来限制君权的政治追求。同时,贾谊认为通过对太子的道德教育就可以塑造理想君主,具有较强的理想化色彩;“礼不及庶人,刑不至君子”的前提,是以外在身份为依据来判断主体道德素养的高低,这些都体现其思想的局限性。 相似文献
3.
胡淑娟 《吉林省教育学院学报》2006,(3)
胡瑗教育思想主要继承了我国儒家教育思想,上溯到周代周公,春秋战国时期的孔、孟,汉代的贾谊、董仲舒、刘向等,对后代的教育思想有着一定的影响,特别是对近代教育思想有着较大的影响。这说明,胡瑗的教育思想有着极其重要的历史地位。 相似文献
4.
林文昌 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(10):8-10
西汉时期的贾谊以人性论为依据,提出人是可以通过后天教育成才的观点和分阶段的教育思想理论,强调要注重教育双方的责任,而且还系统地论述了胎教思想。其教育思想与现代教育思想有相似之处,有其合理性。 相似文献
5.
李翔海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
以往对孔子三十而立的疏解主要有三种:立于学、立于礼与立于道。其共同的问题是遮蔽了孔子思想对于中国文化早期发展演进的变革性意义,特别是与之相应的心路历程。之所以如此,是由于在不自觉中一直沿袭了汉代形成的主要将孔子看做是古先圣人之骥尾的诠释传统,而没有将孔子在轴心时代所做出的对中国文化的变革性贡献与其自我生命发展、超升的心路历程统一起来。三十而立更为合理的解释应当是仁心的挺立。 相似文献
6.
《烟台职业学院学报》2019,(1):24-26
汉代儒学是古代儒学与阴阳家、道家、法家融合的产物。它是对传统儒学的继承和发展,保留了传统儒学的仁义礼智信等实质与核心,但自身也提出了一些新的理论,比如天人感应、君权神授、天人合一等。这些理论的提出使汉代儒学适应了帝国加强中央集权君主专制的需要,因此儒学取代道家的黄老之治成为汉代正统学说,得到了统治者的扶持。它一方面教导人民顺应天意,另一方面大力总结社会统治技术,宣扬君权,天子存在的合理性,表现出世俗性、制度化的特点,在汉代统一的背景下成为大一统的思想并对中国社会和文化发展产生了深远的影响。 相似文献
7.
孔磊 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):25-30
荀子的礼学思想不仅传承、丰富和发展了孔子的礼学思想,而且也对汉唐时期的礼学思想产生了深远的影响。但是,随着两宋理学的兴起,荀子思想遭受到了前所未有的批判,其自汉唐以来在儒学史上所形成的学术地位也岌岌可危。礼学思想作为荀子哲学思想的重要组成部分,同样不可避免地受到了宋儒的非议和批判。然宋儒在批判其礼学思想的过程中,也对其中的部分核心内容进行了积极吸收和借鉴,并实现了其在理学背景下的创造性转化。 相似文献
8.
贺春健 《长春教育学院学报》2015,(9):3-5
汉初政治面临两大主要矛盾,一是中央与地方诸侯的矛盾越来越突出,一些具有地理、经济优势的诸侯逐渐滋生政治野心,形成了与中央相抗衡的态势,甚至觊觎帝位;另一个是汉帝国与边境少数民族匈奴之间的矛盾,匈奴对汉王朝的侵扰连年无休,多次与汉朝抗礼,对汉王朝造成潜在的威胁。此外,社会上存在着严重政德败坏和民俗侈靡、僭越等社会问题。贾谊积极主张以礼治国,并提出相应的政策以强化中央集权,安定社会秩序。 相似文献
9.
10.
孙丽萌 《吉林省教育学院学报》2014,(5):138-139
对于儒学适应封建政权需要这一时代呼唤,西汉早期贾谊、陆贾等人作了初步建构。董仲舒厚积薄发,兼采百家之长,从天道观、政治思想、人性论、伦常思想等不同方面系统地对儒学进行改造,标志儒学由先秦儒学到汉代儒学转变的完成,为儒学更好地为巩固封建政权服务提供了条件。 相似文献
11.
李庆龄 《长春教育学院学报》2010,26(6):20-21
本文全面、系统、重点地介绍了孔子与其弟子关于＂礼＂的论述,并就孔子所倡导的＂礼＂提出商榷性的看法。孔子极力倡导礼,犹如礼的化身。礼的定义——礼是道德规范,是合乎道德的行为。孔子所倡导的礼,源于周礼,但不同于周礼。礼的内容和形式随时代而改变,但其根本东西是不变的,礼的根本是＂诚敬＂。礼是道德标准,一切美德是否成立,以是否合乎礼为标准;一切行为是否合乎道德,也以礼为标准;礼是中华文明的代表。 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2018,(17):190-191
本文通过对丝绸之路对汉代音乐的影响,以丝绸之路为背景,从汉代音乐中雅乐与俗乐关系入手,分别从雅俗各取所需时期、雅俗隶属有别时期、雅俗相互交融时期三个不同时期,深入探究了汉代音乐的演变。旨在通过对汉代音乐中雅乐与民间俗乐关系的梳理与明确,来更加准确地把握汉代音乐的转变与发展过程,从中汲取有利的观念与体制,形成符合当代音乐艺术发展的全新思想意识与音乐艺术格局系统,为我国当代音乐注入新鲜活力,推动当代艺术的可持续发展。 相似文献
13.
胡锐军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):137-144
儒家政治思想是一个以探求理想政治秩序为旨归的政治设计学说。为了实现其基本的价值主张,儒家设计了一系列用以维系其政治秩序运作的基础矢量,包括均平、德治、礼治、三纲、仁政。其中均平是经济基础的范畴,德治、礼治、仁政、三纲则是上层建筑的范畴,德治、礼治表征着五常,三纲表征着主从分明的等级结构体系,而仁政则是三纲五常规范体系发生作用后对执政者权力运作方式的必然要求,它们合在一起从经济和政治的方向,为儒家政治秩序的运行提供了动力,保证了其基本价值维度的实现。 相似文献
14.
王振华 《北京广播电视大学学报》2009,(4):38-40,57
通过分析《诗经》中“礼”、“仪”二字的含义,论述《诗》反映礼的思想是《诗》与礼的关系中重要的方面。典籍记载礼典用《诗》的篇目有限,本文考察了《诗经》结集的情况及礼典中“无算乐”的性质,从而明确了典籍记载之外大部分储》篇与礼典的关系。论证锵》与礼都是先王之教的载体,是情志在不同阶段的产物,揭示了《诗》与礼之间的内在关系。 相似文献
15.
贾峰 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):46-49
通过文献资料等方法,查阅大量有关汉代历史资料,并结合当时的社会背景,对汉代岁时节日中的元日、元宵、立春、上巳、五月五日、九月九日和腊日进行了翔实的考证。指出：经历了春秋战国时期思想领域内的百花齐放、百家争鸣之后的汉代,是中国古代岁时文化实现重大转型的历史时期,在中央集权封建专制统治下,形成了汉代经济和文化发展的高潮,同时其他方面也得到了全面的发展。相对稳定的汉代岁时节日,给我国民间体育的发展提供了一片沃土。 相似文献
16.
赵东 《西安欧亚学院学报》2008,6(1):76-79
《通典》是现存第一部典制体通史,其思想价值极为丰富,如重视发展改革的经济思想;包涵人类社会不断发展变化史学观的史学思想;重视百姓的民本思想;认识到募兵制弊端的军事思想;强调礼法的礼治思想等。 相似文献
17.
论孔子管理思想及在现代企业管理中的借鉴 总被引：1，自引：0，他引：1
主要论述了孔子“和”、“仁”、“信”、“礼”等管理思想,并探讨它对现代企业管理的积极借鉴作用,以形成现代企业管理者富有人文传统的管理理念,尽快适应现代管理文化的需要。 相似文献
18.
蒋素亭 《湖北函授大学学报》2013,26(3):165-166
奏谳制度是汉代的一项重要制度,是汉代司法制度的重要组成部分,对汉代奏谳制度的研究有利于更好地了解汉代的法治发展,本文主要从奏谳制度的产生发展、内容和作用方面加以论述。 相似文献
19.
<礼运>是研究儒家道德教化思想的一篇重要经典:康有为、孙中山等为其托古改制的需要,均把该篇首唱的"大同"之世推崇为人类的理想社会,这是有背<礼运>作者原意的一其实,<礼运>论述的是礼治、道德的起源及其教化问题.并阐明礼义是治政安国的重要手段.总体上说,该篇具有朴素的唯物主义思想. 相似文献
20.
摘要：运用文献资料法和理论分析法等研究方法,对2000年6月以来关于习近平与体育思想、习近平与体育的152篇文献进行分析,并对习近平关于体育的重要讲话、论述等文献资料和习近平体育实践等方面进行研究、分析,发现关于体育工作的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,具有丰富的内涵。习近平总书记关于体育工作重要论述的内涵包括：人本体育思想、体育动力思想、体育强国思想、国际体育思想、体育精神思想、体育改革思想和法治体育思想。研究发现,习近平总书记关于体育工作重要论述的形成和发展有着丰富的理论渊源,主要是马克思主义、中华优秀传统文化和马克思主义中国化体育思想;同时还有着丰富的实践渊源,主要是其个人体育实践和体育工作管理实践。这些重要论述为新时代中国体育事业发展提供了科学指引,阐明其丰富内涵和主要渊源,为更好地学习和研究习近平新时代中国特色社会主义思想、指导体育工作开展提供了参考和借鉴。 相似文献